哲学的本命：思想如何改变世界(4)

哲学是一种“意义的追寻”。一般的人为现实存在而苦恼，哲学家为存在之所以存在及存在的意义而苦恼。在这个意义上说，哲学研究无非是一种在“现实世界”之上建构和解读“意义世界”的活动。现实世界充满矛盾和冲突，哲学家的创造性思维来自于他们对现实世界的矛盾、人的存在本质、生命的意义、历史的目的、人道的局限等作“超越性关怀”所产生的独到的见解，此种见解构成他们各自的意义世界。借此意义世界，人们获得安身立命的根据和理想的存在方式。

哲学的“原生态”是实践

自2002年起，联合国教育、科学及文化组织发起了世界哲学日活动，该活动于每年11月的第三个星期四在世界许多国家同时举行。联合国教科文组织设立哲学日的起因是：“让公众注意到哲学在公共生活和全球问题上的启蒙作用。通过促进对话和独立思考，……对建立和平和民主的世界做出贡献。”

在伊斯坦布尔参加了2007年世界哲学日活动的一位英国人说：“哲学日那天有很多圆桌会议，讨论女性哲学家在塑造人类未来中能够扮演的角色、哲学能为更人道的治理贡献什么等问题。但令人感到羞愧的是，这些圆桌会议只是在宣读讲稿，没有出现多少作为哲学改变世界的工具的对话。我相信设立世界哲学日是好事，它把世界各地的哲学家聚到了一起，能提升哲学的形象，让举办地的人们对哲学更感兴趣。确实有很多学生参加。

但当我从一张圆桌转到另一张圆桌时，我不禁想，相信哲学改变世界的力量是一种可笑的夸张，哲学真的能改变世界吗？世界哲学日真的是提高这种机会的最佳方式吗？

英国哲学和文化传统素以经验主义和务实主义著称，这位英国人对哲学改变世界方式的怀疑和羞愧，凸现了一个问题，如果哲学仅仅是“圆桌上”“宣读讲稿”式的说教，这种改变世界的方式或能力确实值得怀疑，它无疑击中了一切脱离现实、脱离生活、脱离社会实践活动的教条主义的要害。然而，问题并不那么悲观。因为哲学的“原生态”是实践，自古及今，一切有生命的哲学，皆源于实践，并终究要回归于实践。

古人云：“纸上得来终觉浅。”理论是灰色的，实践之树常青。脱离实践和时代的哲学，是无源之水，无本之木。海市蜃楼式的哲学只能是幻想和梦呓。

马克思说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改造世界。”

马克思并不是否定解释世界的意义，而是强调改造世界的重要性。改造世界，离不开实践。实践的观点是马克思主义认识论最基础的观点。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验真理的标准，是认识的目的。认识世界是为了改造世界，使世界变得更合理、更进步、更民主、更人性、更和谐。

实践不仅是认识论的基石，也是价值论的基石。客观世界有性质，有规律，但规律和性质，不同于价值。规律和性质属于客观之域，价值与真理一样，是标志主观与客观统一性的范畴。主观目的符合客观实在叫真理，而客观实在满足主观目的则叫价值。实践不仅是认识的源泉，而且是价值源泉。实践是“客观事物满足人的需要”的那一点的确定者和鉴定者。所以，认识的发展、观念的变革、价值的革命、哲学的转型，无不是在实践中酝酿出来，并在实践中确立和巩固起来的。

时代造就哲学家，哲学家又以他的头脑批判和引领这个时代。哲学家是时代精神的先觉者，又是时代精神的解放者。那么，谁来解放哲学家的头脑？是伟大的实践。

然而，实践是思想的“原生态”，但实践本身不是思想。在实践中产生的认识，最初是朴素的、零碎的、非本质的，这种朴素、零碎、非本质的认识叫“经验”。经验不是哲学。人人都有经验，但不是人人都是哲学家。古人云“百姓日用而不知”，就是说众多的人只满足于“经验”，只知其然，而不知其所以然。

在生活实践中，有些善于怀疑常识、不安与“只知其然，不知其所以然”的“思想者”，对经验加以整理、甄别、反思，形成一种自觉的、系统的、本质性的概念体系，企图超越经验的有限性，解释更多“问题”，这种概念体系或“系统的思想”叫“理论”。古人云：“下学而上达。”下学，可以理解为经验常识；上达，指进达于“形而上”之哲学理境。哲学是基于解决实践中的“问题”，把原生态的“经验”提升为“理论”的一种思维活动或思维方式。这种“思想”活动，西方古代称为“爱智”，中国古人称为“明哲”。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/1105/1056.html