从范蠡之言溯黄老道家思想研究(2)

追索范蠡入齐的历史事实

老子学说出现在春秋晚期，属于南方的楚文化系统，到了战国中期，老子学说已经在北方列国中产生了重大影响，这其中就有一个老子学说如何传入北方的问题。在北方列国中，齐国最值得重视，因为战国中晚期的一百多年中，各家学说在齐国稷下汇聚并形成百家争鸣的鼎盛局面，老子的道家思想也在齐国大放异彩。老子学说的北传或许不止一条渠道，但老子学说入齐应该是其中最重要、影响最深远的事件。笔者主要依据《史记》的多处记载并辅以其他材料，详细论证了范蠡入齐的史实，厘清了其中的一些细节。范蠡深知越王勾践之为人“可以共患难，不可与共乐”，于是在灭吴后毅然急流勇退，离开了越国，隐姓埋名，自谓鸱夷子皮，泛海来到齐国，开始了后半生的实业生涯。范蠡选择齐国，是看中了齐国素有兼容、开放的文化底蕴和重视工商业的传统。范蠡来到齐国，先是“耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万”，后定居于陶（今山东肥城的陶山），自称“朱公”。范蠡在齐二十余年，三徙其居，两易其名，三致千金，“天下称陶朱公”，后世尊为商圣。

范蠡入齐，是道家思想发展史上的重要事件，也是中国古代学术思想史上的一件大事。齐国的文化环境十分适宜道家思想的传播和发展，范蠡将老子学说传入齐国，道家思想于是便在这块丰沃的文化土壤上迅速传播并发展起来，范蠡的特色道家理论也为其后黄老道家的兴起提供了必不可少的思想资源。

范蠡思想同黄老道家的理论联系

范蠡继承了老子的天道观，并创造性地引入了“阴阳”的观念，提出了“天道阴阳”的思想，把抽象的“天道”具体化为阴阳、日月、四时、常、极、数、纪、节、微、明、赢、缩等可以观察、把握的自然节律，对道家的天道观做出了关键性的推进。在范蠡之前，阴阳观念只是被用来解释自然现象，尚未与人类的社会活动联系起来，范蠡则把阴阳观念引入社会生活，以阴阳论人事，指导社会政治军事问题的解决。范蠡的天道阴阳思想成为后世黄老道家标志性的叙述方式，启发了帛书《黄帝四经》《管子》等关于四时教令、阴阳刑德、阴阳灾异等理论。

上文提到范蠡提出了“因”的概念并把它提升为哲学方法论，范蠡的“因”论在战国时期得到了广泛的传播，发展为稷下黄老道家理论中的重要内容。黄老道家着力开发“因”的方法论意义，发展出一套“因循”的理论，并由“因天时”推进到“因人情”，用于制定各方面政策的理论指导。

以上四个部分以范蠡为中心的研究基本上完成了黄老道家的溯源工作，补充了道家学说从春秋晚期到战国前期的研究薄弱环节，使我们得以勾画出老子的原始道家如何一步步发展出战国黄老道家的完整线索。

这里需要提及的是，我们说范蠡是黄老道家的思想先驱，并不是说范蠡已经是一个严格意义的黄老道家人物。因为黄老道家作为道家学派的一个分支，是在战国时期列国变法图强的时代条件下兴起的，其理论特征是以道家哲理论说法家政治，同时兼取儒家等学派的理论成果，而范蠡当时显然还不具备这样的历史背景和思想文化条件。但是不可否认的是，范蠡是早期道家到战国黄老道家的重要发展环节，他的思想为黄老道家的兴起提供了必不可少的思想资源和理论准备。

黄老道家思想内涵十分丰富，其更为适合长治久安的法治思想、重视哲学指导的治国理论、多元兼容的文化观、有限制的君主集权理论、自然无为的哲学思想等等，都在历史上产生了积极的作用，有待我们深入发掘和借鉴。

（作者系国家社科基金一般项目“新出土简帛文献与道家哲学的发展演变研究”负责人、首都师范大学哲学系教授）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：白奚

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