马克思《1844年经济学哲学手稿》读书报告(3)

首先，我要介绍两个概念，一个是“对象化”，另一个是“自然人化”。

所谓“对象化”，是指人在与自然(包括社会)的关系中，通过主体的活动，把自己的本质力量体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的一个确证，成为人的创造物和人的现实性。这个过程，对主体来说，称作“对象化”:这个过程，对客体而言，则叫做“物化”，“自然的人化”。

自然人化是马克思在《1844年经济学手稿》中提出的一个深刻思想，可以说是，马克思主义美学理论的基石。其要义是人类通过漫长历史的社会生产实践，从根本上改变了人与自然的关系以及人自身的生理和心理结构。自然在人力求控制、征服、改造和利用的过程中，人的目的在一定程度上在自然中得到实现。(但同时造成了人与自然关系的紧张)

自然人化，首先包括对客体的改造。自然人化是探讨美的本质，美感的本质的基本出发点。它标志着人类征服、改造自然的历史尺度，标志整个社会发展到一定阶段任何自然关系发生了根本改变。人通过生产实践从自然界分化出来，把自然界作为认识和改造的对象，从而与自然对立。自然界最初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可支付的力量同人们对立的。人们同它的关系完全像动物同它的关系一样。随着时间的不断深入，人们支配的自然事物越来越多，在一定条件下，人和自然的地位相互转化，人由被统治的地位变为统治的地位，人成为自然的主宰。

在这一新的基础上，人与自然出现了新的矛盾对立关系，主体与客体达到了一种新的形式的统一。 自然人化，不仅指对客体的改造，也包括对主体的改造。自然人化是同步行进的双重历史实践进程，即外在自然的人化与内在自然的人化，亦即客体自然的人化与主体自然的人化。

外在--客体自然的人化中，自然成为人的自然，成为一种“社会存在”，自然实现着人的目的，体现着人的本质，自然感性形式积淀了社会理性内容，这时便形成了美。

内在--主体自然的人化，是人类自身的自然--五官感觉的人化，它形成了人特有的审美--美感能力。这是在人类社会劳动实践过程中和外在--客体自然的人化交融生发的产物。一方面，客体自然的人化形成了美，与此相统一的另一方面，主体自然人化形成了美感和审美能力。人类的审美活动、创造美的活动，就这样须臾离不开自然的人化。马克思的“自然人化”思想，虽不是直接着眼于人类的审美活动，而是着眼于人类的生产实践本性，但它确乎从最深层次上解释了美和审美的秘密，为马克思主义美学奠定了基础。

从表面上看，“人化的自然界”的思想，固然不是马克思直接论美和美感时提出来的，但它和美及美感问题密不可分，因为从存在“人的对象化”和“自然的人化”那一天起，人就开始创造美，审美意识也就出现了，这之前，美和美感都是谈不上的。

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