马克思《1844年经济学哲学手稿》读书报告(2)

“(1)、如果社会财富处于衰落状态，那么工人所受痛苦最大。因为即使在赎回的幸福状态中工人阶级也不可能取得像所有者阶级所取得的那么多好处，‘没有一个阶级象工人阶级那样因社会财富的衰落而遭受慎重的苦难’。

(2)、现在且拿财富正在增进的社会来看。这是对工人唯一的有利状态。这里资本家之间展开竞争。对工人的需求超过了工人的供给。

但是，第一，工资的提高引起工人的过度劳动。他们越想多挣几个钱，他们就越不得牺牲自己的时间，并且完全放弃一切自由来替贪婪者从事奴隶劳动。这就缩短了工人的寿命。工人寿命的缩短对整个资产阶级来说是一个有利状况，因为这样就必然会不断产生对劳动的新需求，这个阶级始终不得不牺牲自己的一部分，以避免同归于尽。其次，社会在什么时候才会处于财富日益增进的状态呢?那就在一国的资本和收入增长的时候。但是，这显然是有条件性的。然而，这种正在增长的状态终究有一天要达到自己的顶点。那时工人的处境会怎么样呢?”另外，从[异化劳动]中，45页20行“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”也可以看出，在物质增长的状态下，工人也是不会富有的。第三，马克思揭示了资本的本质，根据《1844年经济学哲学手稿》第21页第10行可以看出:“资本是对劳动及其产品的支配权。资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人的，而只是由于他是资本的所有者，他的权力就是他的资本的那种不可抗拒的购买的权力。”也就是说，资本不仅仅是物或对物的占有，而是一种生产关系。因为“资本实质就是积累的劳动”、“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累。资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。此外，马克思还研究了资本主义私有制的本质、需要、生产和分工、货币等问题，从不同的方面揭露了资本主义生产方式的本质。

异化劳动是《手稿》的基本思想。马克思从“现有的经济事实出发”，即从劳动者所生产的产品为资本家所掠夺、无产阶级处于贫困的地位这个现象入手，分析劳动异化问题，发现异化劳动表现为四个具体的方面:从生产的结果看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化;从生产过程看，劳动者与他的劳动活动相异化;从人的类本质方面来看，劳动者与他的类本质相异化;从人际关系来看，人与人的关系相异化。 我从《手稿》中[异化劳动]中举一段话(49页15行开始)加以证明。“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越越是在两个方面失去生活资料:第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料;第二，这个外部世界越来越不给他提供直接意义的生活资料，即劳动者的肉体生存所需要的资料。

因此，工人在这两方面成为自己的对象的奴隶:首先，他得到劳动的对象，也就是得到工作;其次，他得到生存资料。因而，他首先作为工人，其次作为肉体的主体，才能够生存。这种奴隶状态的顶点就是:他只有作为工人才能维持作为肉体的主题的生存，并且只有作为肉体的主体才能是工人。”

在《手稿》中，抛弃了国民经济学家以不考察工人(即劳动)同产品的直接关系来掩盖劳动本质的异化。而是直接从工人同他的劳动产品的关系方面，考察了工人的异化、外化。

《手稿》中，马克思把异化和对象化区分了开来。马克思认为:对象化劳动是劳动的肯定方面，它是人们在对自然界改造和占有的劳动过中劳动的实现，说明了任何劳动都创造产品，而劳动产品是固定在对象中的物化劳动，所以，劳动的对象化是任何社会物质生产的共同内容，是人类赖以生存和发展的基础;异化劳动是劳动的否定方面，因为，劳动者生产出异己的、统治着他的对象。因而它是私有制下的一种特有的劳动形式;对象化劳动不等于异化劳动，而异化劳动却包含着对象化劳动，对象化和异化只是在私有制的前提下才联系在一起，即对象化在私有制度下发生异化。

“自然的人化”中的审美活动

在十九世纪四十年代欧洲唯心主义笼罩的幽暗的美学之林中，《1844年经济学手稿》，无疑是独闪金光的一株大树。

它在马克思美学思想史上树立一块举世瞩目的界碑。

马克思主义哲学

为什么呢?在这里我想让马克思自然人化理论角度，说明一下。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2020/1004/478.html