比较研究与回归本然：侗族哲学研究成果的总结(2)

哲学研究的取材对象即哲学思想研究的史料来源问题。在初始研究阶段，在实践方面，各地从上述哲学研究的内容出发，编辑了不少的中国少数民族哲学研究的“资料”，如云南曾编辑出版过六辑《云南少数民族哲学社会思想史资料选辑》及两集《云南少数民族哲学思想史论文选集》、贵州编印了《贵州少数民族哲学及社会思想资料选辑》第1辑、四川编辑了《四川少数民族思想史资料汇编》第1辑、内蒙古编辑了《蒙古哲学及社会思想研究资料选编》等，并形成了1988年由天津教育出版社出版的民族院校公共哲学课教材编写组编辑的《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》。在理论研究方面，石峻先生有“宽领域哲学思想史研究”⑦的思想，业师萧萐父公曾探讨哲学史研究中的纯化和泛化⑧问题，业师李维武也曾提出“以哲学史为中心的思想史研究”，可见哲学研究的取材范围也仍然是一个重要的问题。在中国少数民族哲学研究中，1999年，笔者在《土家族口承文化哲学研究》⑨中提出了自己的史料选择范围：根据别林斯基两类哲学的说法，即“任何一个民族都有两种哲学：一种是学术性的、书本上的、庄严而堂皇的；另一种是日常的、家常的、平常的。这两种哲学往往或多或少地相互关联着，谁要描绘社会，那就要熟悉这两种哲学，而研究后者尤为重要”⑩，将土家族哲学史料分为两大类，即学术性的，一类是民间的，而第二类又分为三个子类，这就是：Ⅰ，民间文学类；Ⅱ，民间仪典类；Ⅲ，民间物态类。此后，不断有学者深论，如李兵、吴友军?认为少数民族哲学的“文本”形式主要包括以下四个方面：生产方式和生活方式，神话传说和民间故事，宗教典籍和信仰活动，器物文化和审美观念。也是在2002年，笔者在《土家族仪典文化哲学研究》中坚持并实践了自己的上述观点。2012年，徐初霞在《论中国少数民族哲学文献的特点》?中将少数民族哲学史料分为三类：有具体而确定的文献名称、著者、时代的少数民族哲学文献，反映中国某少数民族哲学思想但具体作者和时代均不详的哲学文献，带有综合性特征的少数民族哲学文献。李斌在硕士论文《少数民族哲学文献史料的若干问题初探》中也作了相应的探讨。笔者认为，由于中国少数民族哲学发展的特殊性，在全球性现代化背景下，应以哲学与生存体验的关系来加以阐明，并正确处理好哲学史与思想史的关系，使“思”、“史”、“诗”结合起来，使“思”、“情”、“意”统一起来，开展“以哲学史为中心的思想史研究”应是马克思主义哲学史观的当代化，因而也应是中国少数民族哲学研究的正确方法。

二、侗族哲学研究成果的表现形式

侗族哲学的研究成果十分丰富，从表现形式上看，据笔者目前所见主要有以下几部分。

两本哲学研究专著：2012年，陈应发先生的《哲理侗文化》?一书由中国林业出版社出版；2016年，石干成先生的《侗族哲学概论》一书由中国文联出版社出版。一个人口并不算多的少数民族，却有两部哲学研究专著（不是哲学“史”研究专著——引者案）出版，这本身就是一个重要的哲学成就，是对侗族哲学文化的一种高度自觉。因为在目前的中国少数民族哲学研究中，不仅少数民族未见标题（题名）的哲学研究成果，即使是相关研究成果也不多见，就更不要说哲学研究专著了。可以说，这本身就是一个民族当代了不起的成就。

哲学三史中的三个专章：一本是《中国少数民族哲学史》，该书中所列有24个中国少数民族的哲学思想，“本书除个别章涵几个民族外，原则上一个民族一章。分三编十七章。根据各民族哲学思想状况 (或者说，根据我们所掌握的材料)，第一编六章，重在哲学的萌芽；第二编五章，重在哲学的形成；第三编六章，重在哲学的形成发展。当然，这不是绝对的。”?按照该书的设想，侗族哲学放在第一篇第五章，把整个侗族哲学界定在萌芽状态。一本是《贵州世居少数民族哲学思想史》，书中所研究的贵州世居少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等7个民族的哲学思想。不过应强调的是，该书的论述，更多地是横断面的，并没有形成侗族哲学“史”的框架。另一本则是待出版的多卷本《中国少数民族哲学史》中列有专章，该书中的侗族哲学章在基本哲学内容上的叙述上遵循了一般的哲学思路，但却在内容阐明的布局上形成了自己的特点。

诸书中布列相关专论，如《中国侗族》在第五章“侗族的信仰文化”中列有“哲学思想”一节，刘文英《中国哲学史史料学》中介绍了侗族《古歌》?，民族院校公共哲学课教材编写组编的《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》?中介绍了侗族哲学资料29条，在伍雄武著的《中国少数民族哲学思想简史》?中也得到了较充分反映。凡此等等，亦较丰富。这些相关著作中的研究成果表明：侗族哲学研究已经具有了普遍化的效果。

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