朱渝阳：在耶拿，黑格尔成为黑格尔，体系大厦(3)

?在耶拿哲学系外墙的一排排白砖上，刻着卓有成效的哲学家姓名?

在受到谢林邀请，前往耶拿任职前，黑格尔曾这样表达自己的学术抱负：“我不能满足于从事人类低级需要的科学教育，我必须攀登科学的顶峰，我必须把青年时代的理想转变为反思的形式，也就是化为一个体系。”

纵贯黑格尔一生，朱渝阳分享，作为哲学家的黑格尔不是天赋性选手，他没有谢林的年少成名，也没有费希特结识康德的机遇，但他总是在不断努力，奋发图强，一步一个脚印朝着作为体系的哲学大厦进军。1801至1807是黑格尔一生中最具有决定性意义的时期，也是最艰难困苦的岁月。他郁郁不得志，同时还饱受着思想的煎熬和生活的拮据。但正是如此，黑格尔的思想历经变革洗礼，完成了向一个独立哲学家的转变。就好像每位年轻老师一样，需要一个成长的空间。曾经在耶拿大学留学的朱渝阳认为，这就是黑格尔耶拿哲学作为思想探索阶段最富有感染力的一点。

1801年1月，黑格尔来到耶拿。耶拿当时是普鲁士的大学城，是许多先进知识分子的聚集地，他们在这里教授哲学、历史和文学。这里也是文艺复兴的中心，是闪烁着自由思想光辉的地方。与席勒、费希特、谢林、施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等人相比，当时的黑格尔是一个无名之卒。他没有为人所知的作品，也无人赏识，最好的标签是“谢林的朋友”。莱茵霍尔德甚至戏称黑格尔为谢林的“小跟班”（Schildknappe）。

经后人整理后的黑格尔在耶拿大学的三部手稿?

5月12日，浙江大学朱渝阳应邀在华东师大百场学术讲座中主讲《黑格尔在耶拿》，此为主讲截屏

（图：与谢林共同创办的杂志）

在体系草稿二《逻辑学、形而上学和自然哲学》，黑格尔首次提出了绝对精神，用以沟通逻辑学与形而上学。

在体系草稿一《思辨哲学体系：自然哲学与精神哲学的讲稿残篇》中，黑格尔专门处理从自然哲学向精神哲学的过渡问题，试图解决从《差异》到《自然法论文》中遗留下来的问题。此时的黑格尔已经把精神看作实体本身。

讲座中朱渝阳带着听众穿梭于她学习过的耶拿大学、耶拿城街头，她这样富有情感地介绍：十九世纪的耶拿被誉为“塞尔河畔的雅典”。正如古典之都雅典，聚集了相苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等耳熟能详的大家，在耶拿也汇集了席勒、莱茵霍尔德、费希特、谢林、施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等思想家。这里是哲学历史的文艺复兴中心，到处闪烁着自由思想的光辉。在耶拿一大批大师云集于此而星光璀璨，即使今天漫步在耶拿街头，也能看到各式各样的故居、雕像、铭牌。黑格尔撰写《精神现象学》的小楼成了学子崇敬的地标建筑。

　　作者：童毅颖 李念

黑格尔在耶拿早期开课时选课学生名单，20多位，瑞士学生颇多

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