朱渝阳：在耶拿，黑格尔成为黑格尔，体系大厦(2)

从逻辑学与形而上学的课表可以看出，当时黑格尔认为，逻辑学与形而上学要各自分开。逻辑学是关于思维形式和规律的学说，其任务是要揭示有限物的对立而过渡到形而上学，是形而上学的“导论”；形而上学是关于绝对物的思辨或理性认识，是真正的哲学。朱渝阳进一步提出，就逻辑学与形而上学两者的关系而言，可以认为，黑格尔尚处于哲学探索的阶段。

1828年，黑格尔在柏林大学上课时，已是哲学大家了，也成为漫画家主题

谢林离开：黑格尔哲学的契机

初登哲学舞台：评议哲学体系的差异

耶拿时期的黑格尔，套用当代语言，还是一名“青椒”，在大学初为讲师，承受着生活、经济、科研压力，甚至还有战争威胁。在近200年后另一位“青椒”来讲述耶拿时期的黑格尔或许更能感同身受。5月12日晚，华东师范大学百场学术讲座，邀请德国耶拿大学哲学博士、浙江大学哲学学院特聘副研究员朱渝阳线上讲授“黑格尔在耶拿——基于手稿、讲稿及残篇的思想史考察”，呈现了黑格尔如何对各方面研究成果进行批评性反思和融合，并逐步构建自己独立的哲学体系。

? ? ? ?图照：演讲者PPT、现场截屏

走上讲台：正式步入学术生涯

*建构哲学体系：三大体系草稿

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在耶拿哲学系，存放着费希特、谢林、黑格尔的座雕

从《差异》一书的文本进行分析，朱渝阳认为，黑格尔通过将费希特哲学归为“主观的主体-客体”，谢林哲学归为“客观的主体-客体”，而首次以明晰的概念范畴厘清了这两种哲学体系之间的根本差别，并指出后者之于前者的优越之处。在此基础上，黑格尔提出了以同一哲学为导向的体系构想，这一构想在很大程度成为后期成熟哲学思想的框架，但其不足之处也显而易见：黑格尔还处于实体性形而上学阶段，将作为“绝对”构成部分的自然哲学与实践哲学相互并列，未能充分解决客体与主体以及自然与理智之间的关系问题。黑格尔在接下来的著作中，不断完善优化他的哲学体系方案。

初进耶拿：谢林的“小跟班”

志同道合：与谢林创办《哲学评论杂志》

耶拿之战中，黑格尔遇到拿破仑，称其为“世界灵魂”

与此同时，一份被命名为《伦理体系》的手稿，是黑格尔哲学中最早具有体系化外观的文本，在很多地方很容易让我们联想到后期法哲学原理。其中关于家庭、社会共同体及其民族国家的论述基本上奠定了法哲学的理论框架。

稍对西方哲学史有所了解的人避不开谢林与黑格尔之间的学术争论和纠葛。但至少到1803年，两人还是以朋友相称，友好往来。朱渝阳从图宾根神学院讲起，黑格尔、谢林与荷尔德林在这里相识相交，并被誉为“图宾根三伙伴”。他们盛赞法国大革命，一起植树庆祝，把酒欢庆。黑格尔1793年毕业，先后在伯尔尼和法兰克福担任家庭教授谋生。谢林虽晚两年毕业，但很快就跻身哲学家的行列。

1803年，谢林离开了耶拿，《哲学评论杂志停办》；同时，大批教授和学生纷纷离开。黑格尔的生活每下愈况，心生暗淡，对前途也更感渺茫。黑格尔在写给谢林的信中这样感慨道，“耶拿失去了所有的大思想家，耶拿也失去了作为哲学麦加城的崇高荣誉。”。虽然黑格尔也试图离开耶拿，寻找新的机会，他曾向海德堡等其他高校投简历，但无一例外都以失败告终。1803-1806年期间，黑格尔没有再发表新的论文和著作。

然而朱渝阳认为，谢林的离开却使黑格尔获得了一个契机——那就是摆脱谢林哲学的影响，从而发展出自己独立哲学体系。1803年之后，黑格尔几乎每年都有新的手稿面世。在此期间，黑格尔默默无闻，远离时代的喧嚣，致力于宏大哲学体系的建构，最终的成果就是后人整理出版的“三大体系草稿。”

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2022/0518/1175.html