郭齐勇：近50年中国哲学史研究涌现的新议题和新(5)

仁学本体论重在讲本体论形上学，但从本而举目、举体而成用，不是空言，主张仁体和用。陈来先生有他的哲学特点。他在继承中国哲学传统的基础上，推陈出新，继往开来，吸收并回应了西方哲学的主要传统，深入分析了中西哲学的本体论、生命哲学的意义，高扬中国的本体哲学，对应中国和世界的现实问题，重建仁学本体，具有理论和现实两个方面的意义。

中国哲学的问题意识与未来发展

暨南大学哲学所建所五周年学术讲座，由高华平所长主持（李念截屏）

什么叫问题意识？问题意识是我们在认识活动中对问题的提出、怀疑、追溯的心理状态。问题意识可以推动研究者的研究工作。作为中国哲学研究者，我们一方面不一定完全了解自己的问题意识，另一方面我们要力图去了解研究对象的问题意识，这就更加困难。因为中国哲学史上的问题和问题意识的产生，主要和时代思潮、时代的刺激挑战有密切的关系。问题意识又和历史文化传统、社会心理、社会思潮、流派学说、师友人物有密切的关联。

中国儒、释、道三家的传统，都要重视问题、凸显问题。张岱年先生1937年写成的《中国哲学大纲》，副标题是“中国哲学的问题史”，提出了一系列的问题。宇宙论中的本根论、道体论、大化论、法相论，太极、阴阳、理气等等，都是讨论的问题，而问题意识又全程转化为命题、词语、范畴系统。

*中西方哲学问题意识有同有异，天人性命之学中国独有

中国哲学的中心问题意识与西方哲学有同有异。正如李约瑟指出的，中国的宇宙生成论是一个有机的过程，所以中西人文主义有不同，中国是内在的人文主义，西方是外在的人文主义。中国传统的个体不是原子论式的个体，而是关系性的和整体性的个体。总体上说，中国哲学所关注的向度、提问方式、侧重角度与西方哲学不一样。在中国哲学的问题和问题意识下，中国哲学中的天人关系论、宇宙生成论、群体关系论、治身治国论、天道性命和心性情才论、德性修养的功夫论、宇宙境界论、知行关系的问题、道德直觉的问题，都很发达，这是和西方哲学不一样的。

我们还要强调中国哲学的主体性。我们不再是按照西方的框架、模式、观念、概念，把中国哲学进行解构和重构。中国不只有思想，而且有哲学。和西方哲学相比较，中国哲学有它的特殊性，比如说天人性命之学，这是西方所没有的。

我将中国哲学传统的特色归纳为：存有的连续、生机的自然、整体的和谐和天人合一、自强不息和创造革新、德性修养和内在超越、秩序建构和正义诉求、具体理性和象数思维、知行合一和简易精神。

*中国哲学是知识体系、价值体系、信仰体系

2021年，江苏人民出版社出版了由郭齐勇主编的《中国哲学通史》（学术版）先秦卷、秦汉卷、宋元卷、古代科学哲学卷，魏晋南北朝卷、隋唐卷、明代卷、清代卷、现代卷、少数民族哲学卷等六部著作将陆续出版?

通过对前辈、时贤的观点的梳理，我们对中国哲学要形成一个基本的认识：人和中国哲学不是外在的一个关系。中国哲学有学理性的、知识性的一面，我们也可以把中国哲学史作为知识系统的学科。但她绝不仅仅是知识系统，还是价值系统，甚至还是一个信仰系统。所以我们学中国哲学，还要注意中国哲学前辈们所提倡的生命体验的方法。了解一点中国哲学史，可以掌握一些生命的智慧，滋养我们的人生，使我们能够健康成长，使我们心态更加平和，使我们对人对事更为宽容，能够为我们理解和自处于这个现实世界，提供更加多维的智慧。

我们将中国哲学研究的未来希望，寄托在青年一辈的学者身上！

（郭齐勇讲述、刘依平整理，李念编辑，原文1.3万字）

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文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2022/0502/1169.html