“拖延”的哲学：有太多事情要做，所以没有一(4)

伦理学上有一个“本真性”概念。在上述情况下，拖延就与“本真性”的伦理理想有关。“本真性”要求人们“对自己真实”，面对纷繁复杂的来自外部的期许，“本真性”的理想期待主体在自我之内找到赖以生活的规范性原则，以自己认为值得的方式，而非他人所预设的程式，过自己的生活。

去年年底在国内上映的动画电影《心灵奇旅》对“本真性”概念做了生动的诠释。在电影中，每个灵魂都要找到一枚属于自己的“火花”，方能成为真正的生命，进入到生活之中。“火花”是独一无二的，有的灵魂尝试了各种工作，接受了各种名人的教导，却在漫步街头的过程中看着落叶拥有了自己的火花。从这种意义上来说，“火花”就是“本真性”理想的隐喻——找到独属于自己的，让自己赖以生活的理由和规范，哪怕这一规范和周遭形形色色看似美好的事物格格不入。

电影《心灵奇旅》（2020）。

“拖延症最常见的原因是有太多事情要做，因此没有任何一个方面值得做”，正如马克·金维尔所说，“在这种无所作为的相当滑稽的形式之下，是一个更令人不安的问题，是否有任何事情值得去做。” 从这个意义上说，“拖延”在某些时候充当了“本真性”理想的指示剂，它暗示人们某些正在进行的工作实际上对主体没有任何意义。

为拖延“正名”还不够，更有甚者还“歌颂”起了很多人眼中的坏毛病。《大西洋月刊》近日刊登了一篇名为《拖延颂（Ode to Procrastination）》的短文，作者James Parker认为，拖延是人们与生俱来的冲动，也是一种富于层次和趣味的生命体验。他将拖延分为三个阶段：在第一个阶段，人们无所事事；第二个阶段，人们从事无关任务的“琐事”；第三个阶段，人们用最快的速度解决已被拖到迫在眉睫的“正事”。

在他看来，三个阶段中的每一个都具有独特且丰富的意蕴。第一阶段是一场对成人世界的反叛、从责任和不自由中解脱出来；在第二阶段，人们在从事无关工作之事时反而变得格外专注和沉浸；在第三阶段，紧迫的时限逼出了最大限度的效率、潜力和创造力。

由此，James Parker将拖延称为“存在的喧腾”（existential exhilaration），而拖延者则好似出演《时空战警》的马克斯·冯·叙多夫（Max von Sydow），游刃有余地进行着一场和时间博弈的游戏。

在《拖延颂》的结尾，James Parker说，拖延就好比站在生活的洪流中，感受时间之流的冲撞。的确，这种冲撞有时揭示出生活的无意义，倒逼人们按照本真性的理想去生活；有时则揭示出人们在情绪和性格上的弱点，令人感受欲摆脱拖延而不能的无奈。无论《拖延颂》这一标题是否恰当，也无论我们如何评价和对待拖延，至少James Parker准确地描述了一点，那就是与拖延共舞是人们“根本性的生存状态”，是不得不面对的课题。

参考文献：

詹姆斯·C·斯科特，《弱者的武器》，郑广怀译，译林出版社，2007

[美] 约翰?佩里，《拖拉一点也无妨》，苏西译，浙江大学出版社，2013年

Chrisoula Andreou & Mark D. White ed. The Thief of Time: Philosophical Essays on Procrastination, Oxford University Press, 2010

[加]马克?金维尔，《解剖无聊》，王喆&章倜译，天津人民出版社，2020年

[美] 珍妮弗?香农,《跳出猴子思维》，张越译，上海社会科学院出版社，2020年

撰文｜谢廷玉

编辑｜李永博；张婷

校对｜李世辉

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0811/997.html