“拖延”的哲学：有太多事情要做，所以没有一(2)

《跳出猴子思维》，[美] 珍妮弗·香农著，张越译，上海社会科学院出版社2020年。

除了缺乏情绪动力、完美主义和“自欺”等由性格和情绪产生拖延的内部性原因，外在的社会性因素也会造成拖延。这些外部因素与韩裔德国哲学家韩炳哲所说的“同质化的暴力”有关——在浏览网站时，人们不断获得自己乐见的信息，进而陷入“呆视”的状态：“无时间限制地消费视频和电影。人们持续不断地为消费者提供完全符合他们欣赏品位的、讨他们喜欢的电影和连续剧。消费者像牲畜一样，被饲以看似花样翻新实则完全相同的东西。”

而认真地从事工作，尤其是创造性的工作，往往需要韩炳哲所说的“深度无聊”，以持久、专注和从容的态度而非不断被刺激的状态来从事。因此。恰如马克·金维尔在《解剖无聊》中所说的：“拖延和上瘾其实是同源的心理状态。意义从情境中流失，为浩瀚的真实所掩盖。我们缩成了一个小点，日常的思考都被尽数抹去。”

《解剖无聊》，[加]马克·金维尔著，王喆&章倜译，天津人民出版社2020年。

因此，“同质化”的暴力天然就容易消磨人们沉心工作的能力。当人们点开网络链接，就像是一头栽进了兔子洞，很可能花好几个小时在网页间转来转去，从一个链接点到另一个链接，而手头的工作自然也就因此一拖再拖。

综上所述，我们不难发现，造成拖延的因素十分多样，既有内在的情绪和性格因素，也涉及到外部的媒介，正因这些因素对人的影响往往普遍而深远，因此，拖延才常常令人欲摆脱而不得。同时，这些因素共同对人的理性和自控能力提出了挑战，它们所造成的拖延表明，从观念世界的“想法”到见之于现实的“行动”往往并非是自然而然、一帆风顺的。

02

控制与利用

如何与拖延共舞？

恰如受困于拖延的奥古斯丁最终还是踏向了人生的新方向，自古以来，人们在苦于拖延的同时也找到了不少克服拖延的策略。尽管造成拖延的因素十分多样，但在“如何控制拖延”这一问题上，人们得出的答案却较为统一——大家不约而同地试图从“意志”上做文章。在古希腊，“想法”和“行动”之间的错位被称为“Akrasia”，也就是意志的薄弱。所谓意志，即是一种促使想法见之于行动的心理机制。而目前绝大多数试图通过控制意志来减轻拖延的努力都可以被纳入两种主要的模式：“间接”模式和“直接”模式。

所谓“间接”模式，即是通过控制和拖延相关的成本和收益，以增大拖延成本或提高按时工作带来的收益，使得人们更有可能偏好不拖延的选项。如此一来，即便没有强大的意志，人们也会在外部成本-收益的诱导下摆脱拖延。

例如，许多人习惯于制定每日任务清单，事无巨细地列出每天的待办事项。这样一来，每做完一件事，他就可以在任务清单上将其划除，并由此获得轻松感和成就感——看着一件件被划掉的事项，感觉自己剩下的工作越来越少，工作效率非常出色。因此，这种做法使得人们每按时完成一件事（无论大小）都能从中获得积极的心理反馈，感觉自己是一个效率出色的行动派。

《拖拉一点也无妨》，[美] 约翰·佩里著，苏西译，浙江大学出版社2013年。

然而，在部分学者看来，就算“间接”方法确实有效，它也过于依赖外在于意志的成本-收益的诱导，反而忽略了意志本身的作用。纽约市立大学教授Mark White就引用哲学家理查德·霍尔顿（Richard Holton）和心理学家罗伊·鲍迈斯特（Roy Baumeister）的观点，认为意志力好比作肌肉，其力量“用进废退”；同时，每次动用意志力约束自己也需要消耗一定的能量。因此，Mark White认为，过于倚重外在于意志的工具，会导致意志因无法得到“锻炼”而“萎缩”，这也解释了为何很多人尽管尝试了各种各样的防拖延手段，却依然无法获得理想的成效。

这种观点指向了“直接”模式：通过锻炼意志力来克服拖延。一些研究就表明，如果能在一些小事上持续保持自控，整体的意志力也会得到提高，比如每天按时记录支出情况，在晚间定时写每日总结。在不依赖外部诱导的情况下完成这些哪怕很小的事，意志力也会得到增强，并在面对其他任务时也能发挥作用。

除却以“间接”或“直接”的手段控制拖延，还有一些学者建议人们与拖延和解，认为利用拖延甚至可能达成高效工作的目的。约翰·佩里的“结构性拖延”即是在这一方向上做出的尝试。佩里表示：

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0811/997.html