法国高中会考作文的教条与思辨：是哲学思考还(3)

回到哲学教育本身，在法国的基础教育中，哲学究竟意味着什么？也许是面对世界的态度，或是一种批判精神——这些都是哲学家的特征。当然，对于另一些人来说，哲学只是自命不凡地假装谈论一切，或是有技巧地谈论比权威更高的事物。

实际上，哲学的教学没有具体的对象。任何被认识到的、被掌握的、被提出的困难，都是哲学的基础，也被哲学以自己的方式所承担。正是由于意识到这种困难而产生的焦虑，人们开始把困难当作一个问题，并试图对它形成一个概念，对它进行思考，尝试找到它的答案。这使人们成为哲学家，并开始对一切进行哲学思考——从而让人们意识到自己所处的不确定性。正是认识到这一点，才使哲学处于起点，使哲学家们团结起来，开始认识世界、现实、时间、真理、人性、物质、精神、自由、死亡、幸福、正义等等，而这一切都指向了我们的不确定性。

这些词，构成了一个不完整的清单，在我们赋予它们的意义中变化，指向我们的困难、我们的问题，以及那些我们认为已经找到的答案。在这个意义上，哲学是一种怀疑主义，它是所有学科的共同基础，也是法国高中哲学教学的出发点。高中哲学教学的任务是唤醒每一个人，并减少他们面对这种“对人性弱点认识的缺乏”所产生的焦虑。正如杰拉尔德·斯费兹（Gérald Sfez）所说的，哲学教育的作用不是连接知识，也不是增加另一个悬在空中的知识。这就使得哲学教学不是为了“提供具体的知识内容”，它本质上具有一般性和普遍性。哲学的研究对象是一切。教授哲学是为了“改变心灵的倾向，使它有欲望在思考中定位，使复杂的东西出现。学生将体验模糊性并依赖它们，或看到某些概念作为障碍和支撑点的功能，体会正确判断的耐心……学习哲学是为了思考，是为了让人们像哲学家一样思考。”[3]当然，哲学作文（模仿格式和引用材料）是非真的帮助了学生思考，我们不得而知。毕竟一旦作文拥有可以效仿的标准化模型，教授成了“发明”真理的科学家，而学生也成了按部就班的技术人员。

这种思辨的练习是对真理的探索，而为了获得真理付出的代价，是将自己从一种寄生的主体性中解放出来。人们很容易地将自己投射到一切事物并沉溺其中，并将自我视为微观世界的中心——这种主体性将对客观真理的哲学思考造成极大的阻碍。因此，“摆脱主体性”确实是哲学教学的必要条件。结合前文提到的，在哲学作文写作中几乎不会用到“我认为”等表达，我们大概可以理解这样固定的作文结构何以形成。正如阿多诺（Theodor Adorno）所说，“个人的意见被视为他的财产，是他整个人不可分割的一部分；对这种意见的任何批评都会被潜意识记录为对他本人造成的伤害。诚然，人们顽固地为愚蠢的观点辩护的这种倾向，即使他们的谎言是显而易见的，也证明了这种现象的严重程度。主观臆断的逻辑形式，无论是对还是错，其本身都包含着某种霸道和专制”。因此在哲学作文的写作过程中，学生们总是被要求避免发表个人意见，因为强大的相对主义观念会将其带入与哲学对立的观点：对我来说是真实，那就是真实的。即使真理难以界定和阐述，但人们永远不应放弃对真理的需求。不仅因为真理对生活有用，而谎言是致命的和危险的；也因为对真理的选择构成了一种伦理取向。真理，即使是片面的，甚至是暂时的，但就如柏拉图所说，如果人们知道真理是什么，就不需要去寻找它；但正因为人们尚未把握住真理，我们更不应该放弃对真理的探求。

因此，法国的哲学教育制度尝试这样一种教学：为每一位公民提供生活和思想的精神食粮；在民主的制度下让公民保持自由思考的同时，也要学会提供公共意见，参与公共生活。当然，根据普鲁塔克（Plutarchus）：“哲学话语不是静止的雕像”，我不知道这与哲学作文的写作中一直存在着固定形式是否相悖，但可以保证的是，哲学教育是不用死记硬背的学科。到目前为止，哲学并没有确定的方法，否则它就会成为一门科学，它仍然是一种自由的反思。对于成人之间的自由思辨，哲学讨论往往意味着智力成熟的良性联系；但对于学生而言，由于自由的理念，哲学的教育很容易带领他们走向不确定的道路。关于哲学作品独特的行文逻辑以及文体形式何以产生，也许我们能从哲学本身的性质找到答案。

注释：

[1] Guillaume Vergne, Revue de philosophie Histoire de l'éducation：Skholè, 2016

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0809/996.html