且看这张给观众的哲学思辨考卷

◎邵公子

《第十一回》作为华语电影鲜少涉足的荒诞喜剧，较前些年《疯狂的石头》《疯狂的赛车》更具先锋实验特征，早在2019年已斩获第九届北京国际电影节最佳编剧奖和最佳女配角奖，公映后豆瓣评分8.4。

影片的观看门槛儿明显高于其他喜剧，虽然为迁就观众采用了章回体叙事模式，但全片几乎寻不到讨喜媚众的幽默，反倒是接连抛出了形而上的思辨议题，毫不留情地对观众展开哲学知识储备的密集打击，章章回回，例无虚发。

“本我”与“超我”永恒对立吗

影片一上来就借导演胡昆汀之口，讲出“本我与自我”的主题，小演员贾梅怡在爱上有妇之夫胡昆汀后，便自诩赵凤霞B，反复强调释放“本我”的必然性。

“本我、自我、超我”理论最早在上世纪20年代由弗洛伊德提出，“本我”是指人与生俱来的本能冲动，盲目追求满足，不受社会规则或道德法律约束；“自我”来自“本我”，是经外部世界影响而后天形成的知觉系统，扮演若干社会角色的集合，渴望获得满足，同时极力避免因触犯规则而被惩罚；“超我”是人格中最后形成、最具社会文明的部分，遵从主流道德要求和行为标准，善于进行自我批判，能够牺牲自我以达成某种成就。长久以来，“本我”“超我”一直被认为存在着直接而尖锐的冲突，两者在“自我”的调停下对立共存。

《第十一回》中，话剧团看门大爷苟也武内心渴望重回舞台中央，渴望重拾在剧团的发言权，于是借酒壮胆，拆穿胡昆汀和贾梅怡的婚外情，然而又为保全饭碗，不得不当众检讨、自我推翻，这便是“自我”对于“本我”鲁莽行为的纠偏。可在胡昆汀砸窗挑衅后，老苟的“本我”再次跳到台前，拨通了胡昆汀妻子甄曼玉的电话，将其告发，引出原配抓奸的戏码。

胡昆汀“本我”贪心不足，事业、名誉、爱情企图兼得，酒后外宿是“本我”的驰骋；在团长面前将责任全部推卸给贾梅怡，是“自我”在公序良俗面前的缴械投降、丢盔卸甲；最终选择净身出户，与贾梅怡相爱，这看似是“本我”挣脱了“自我”的绑束，赢得了肉体的控制权，但换个角度来看，选择忠于内心，甘愿放下既得利益、既定目标，与所爱共赴未知前路，这何尝不是“超我”的觉醒。由此来看，虽说“本我”是完全利己，但“超我”却未必完全利他，两者始终存在着某些交集。

“超我”“本我”共生统一的，还有周迅扮演的中年妇女金财铃。为人妇、为人母，她的“本我”是追求稳定的收入、安逸的生活，不希望丈夫老马旧案重提，不希望女儿重蹈覆辙、成为单身母亲，在现实的洪流中翻滚挣扎、让步妥协，用自己微弱的力量为家人支撑起最后的避风港。在体会到女儿的成长、丈夫的真心后，觉悟到除了照顾保护子女的责任之外，“我们自己也还有很长的日子要过”，意识到须珍惜已拥有的，抱定幸福的信念继续前行，此生便可得到圆满，这恰与她的初心发生了交汇。

将我们的原始欲望永远钉在人性升华的对立面上，未免过于狭隘。爱有对错、事分曲直，但以是非黑白划分人类的欲望却是无意义的，因为没有人有资格站在道德的制高点，彻底否认某种欲望存在的合理性。当我们“真心想要”，这种强烈的心流就具备了一种天然的正义性，只要手段既不违法也不缺德，目标既不反社会也不反人类，便大可不必以“超我”的名义封锁“本我”发声，更不必纠结于如何在两者间寻求微妙的平衡，平凡如你我，通常在一生中绝大部分的时间里无须被“To be or not to be”的哲学问题困扰，我们的“本我”“自我”与“超我”大可以和谐共处，亲亲热热、踏踏实实。

关系可以超越生死吗

影片在起头和煞尾处重复了两回一模一样的台词：“艺术并非是生活本身，好的艺术是一面镜子，照见的是人与人的关系，人与时代的关系，人与生活的关系。”《马克思恩格斯选集》中有言：“人的本质是一切社会关系的总和。”人对每段关系的期待、在关系中的表现、于关系中所处的地位，组成了个体的全部社会意义。

李建设与赵凤霞青梅竹马的恋人关系，赋予拖拉机下满是悲伤的柔情；马福礼与赵凤霞的夫妻关系，迫使老马为了男人的尊严冒认故意杀人的罪名；金财铃与金多多的母女关系，让她在酷暑中随身绑着枕头里外操持、义无反顾。关系的形成会左右人的选择，我们可能为了摆脱一段沉重厌腻的关系凌厉刻薄，背负骂名也在所不惜；也可能为了维持一段最为珍视的关系违背本能，奉献自我也甘之如饴。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0409/814.html