语调哲学语言哲学研究的新开拓(2)

以上所述五个特点，实际上是作者对语调哲学何以成立的全面论证。套用黑格尔《逻辑学》“存在论”中的说法，当人们对一个事物从“质的规定性”上指出“是什么，不是什么”时，就能将此事物与他事物区别开来了。一个事物存在的依据，在于此事物具有与他事物相区别的“质的规定性”。语调哲学存在的依据，也是具有与其他语言哲学相区别的“质的规定性”。人们对一个新生事物的认识，都是从准确把握该事物“质的规定性”开始的，对语调哲学这一新的话语哲学的把握也同样如此。

语调哲学：如何建构？

从哲学史上看，哲学家们善于思辩，大多具有建构哲学体系的爱好。一般说来，一个新的理论范式的创建，都离不开范畴体系与逻辑结构的支撑。语调哲学作为一种新的哲学范式，作者在如何建构语调哲学体系方面也作出有价值的尝试。按照我的理解，作者主要从“语调”和“调型”两个层面，对语调哲学进行体系建构。

语调哲学的研究对象既然是广义语调，那么，这种广义语调究竟包括哪些方面？对此，作者从四个方面进行考察。

一是“作为声音语言的语调”。声音是语言表达最基本的形式。作为声音语言的语调，是语言语调的基础和根本。从声音语言的角度看，语调是贯串言语的声音高低、轻重、快慢、间歇的总称，通过语调以表示一定的语气、感情和意向，使语句表达的内容同现实环境发生特定联系，以实现讲者与听者之间的思想交流和信息传播。

日常语言的实际功能，主要靠说与听来实现。人的声音具有浓厚的感情色彩，能引起人复杂的心理效应。人的喜怒哀乐，必在语调中表现出来。亚里士多德在《解释篇》中说：“言语是心境的符号。”德里达在《论文字学》中说：“语音的本质直接贴近这样一种东西：它在作为逻各斯的‘思想’中与‘意义’相关联，创造意义、接受意义、表示意义、‘收集’意义。”洪堡特认为，思想与智力活动是人类心灵内在的精神活动，但它必须借助于语言和语音得以实现。因此，构成语言有两个要素：一是思想或意义，一是声音。作为声音语言的语调，就是说话的腔调。

声音是生命的表征，有声音是生命在场的确认。然而，与声音相对应的“沉默”与无声，其意义不可忽视。在思想史上，古今中外许多思想家都注意到“沉默”和无声相对于声音和语言的意义。庄子在《知北游》中指出：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”加达默尔说：“词的意义终结于沉默。”维特根斯坦强调，对不能说的应该保持沉默。海德格尔说：“只有在真正的言谈中，本真的沉默才是可能的。”沉默作为一种无声之调，在不同语境中可能蕴含多种涵义，值得人们用心体味。

二是“作为文字语言的语调”。文字是人类的一大发明，是有声语言或话语的记录与延伸，是人类语言的一种特有形式。亚里士多德说，语言是心境的符号，文字又是语言的符号。索绪尔在《普通语言学教程》中说：“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存在理由是在于表现前者。”卢梭在《语言起源论》中说：“创造语言是为了言说，文字仅仅是语言的补充。……言语通过约定俗成的符号再现思想，文字则以同样的方式再现言语。”

那么，如何理解文字语言中的语调呢？美国学者伯格在《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》中，从语气与语调的关系上阐述这一问题，指出“语气：写作风格以及作者对于读者的文本中发生的事件所抱的态度与感情。……语调：文本中表现出来的作者的形象。可以说，语调和语气几乎是同义词，因为作者的语调是语气的主要因素。可以说是语调创造了语气。”(《语调哲学》，第65页)

然而，现实文本中仍有许多语句语调的意义表达并不是那么直接，需要读者运用自己的经验、知识和对背景材料的理解，对其所包含的意义进行概括、推理、分析、判断。这样的语调就从直接转变为间接，从具体转变为抽象。在这一情况下，作为文字语言的语调就同语言之基调、话语之主旨、文章之精神相一致了。语气、语调和基调是相通的，都反映话语、文本或信息所蕴含的基本态度、情感、情绪和风格。作者指出，理解文字语调的关键是把握6个“化”，即抽象化、间接化、内在化、对象化、符号化、意向化。

三是“作为行为语言的语调”。人的行为语言属于广义的语言。它不是靠物理声波，也不是靠图形文字，而是靠人的行为方式来表达自己的意图。作者认为，行为语言之语调存在的依据有三个：借喻式修辞；意指性实践；世界的符号化与话语化。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0804/987.html