论文学家的哲学研究读袁仁琮的庄周今读(3)

不仅如此，袁仁琮先生还在全书的第三编专门谈了在当代如何应用庄周的思想的问题。他从庄周的思想出发，提出了两点看法。一是全面提高国民素质，二是为创造力的发挥创设宽松的环境。另外，他还谈到要正视社会的差别、人的合理欲求、学会在群体中生存，算是对庄周思想中容易引发误解的部分进行了补救。

总之，文学家对哲学的研究，立足于社会现实，为当下的社会服务，而不做纯粹的哲学思辨，这是文学家研究哲学的第一个突出特点。

二、真诚

因为立足于现实，所以文学家的哲学研究往往态度真诚——他们坚信自己为社会开的药方。并非所有的哲学家都为社会开药方。文学家与一般哲学家不同，他们因为进行文学创作，所以他们对现实社会介入得更深，他们对现实社会存在的问题也看得更透，对现实社会爱得更切，希望社会能变得更美好的心情也更迫切。因此，就像在他们的小说中一样，要给社会开药方。就如托尔斯泰，他在作品中提出的解决社会问题的见解，恐怕很难令人信服，但他本人相信，而且他还身体力行了。袁仁琮也一样。尽管袁仁琮研究的是庄周，他在《庄周今读》中要阐述的是庄周的想法，而且他也坚信这的确是庄周的想法，但伽达默尔的阐释学告诉我们，任何解释，实际上都掺杂了解释者个人的理解，而不可能做到纯客观的解释。因此，袁仁琮对庄周思想的研究和解释，也不可能是对庄周原本的思想的全面发现，其中肯定有许许多多他本人的理解。事实上，这也不难找出证据。如前面所说，在《庄周今读》中，在论述庄周的治国理念时，他提出，庄周认为治国的根本在于解决人的问题，而解决人的问题的关键又在于防止私欲泛滥、道德沦丧，在于全面提高国民素质。但实际上，这样的思想，他在他的《解读王阳明》中就已经提出来了:“王阳明认为，教育人，改造人的思想是治国的根本。只要人的素质普遍提高了，污泥浊水就会减少，国家就会兴旺发达。”［3］197在《庄周今读》和《解读王阳明》两书中，都出现了强调人的平等，强调人的独立性和主体性，强调提高人的素质，强调给人以宽松的环境，让人发挥创造性等思想，这些思想到底是谁的思想?王阳明的?庄周的?实际上，这既是庄周的思想，也是王阳明的思想，但更是袁仁琮的思想，袁仁琮在他的王阳明、庄周的哲学思想研究中，多多少少都掺进了自己的想法，这是显而易见的。袁仁琮给社会开的这个药方，效用到底如何，有待历史评说，但他对这个药方的坚信，从而在论述中表现出来的真诚，则是很容易体会得到的:“肯定人在天地间的地位，高举人的主体性大旗，是庄周对人类众多贡献之中的最主要的贡献。”［2］221像这样的论述，在书中随处可见，袁仁琮的真诚也就随处可见。

三、可读性强

作为语言应用的行家里手，文学家在哲学研究上也表现出他们的特长来，即他们就算是写理论著作，也往往写得形象生动，通俗易懂，可读性颇佳。这一点，袁仁琮的《庄周今读》表现得尤其突出。如:“凡有生命的东西，都是有欲望的，动物、植物皆如此。树木没有一定的空间，无法接受阳光雨露，无法生长;人的个体没有一定的空间，占有一定的资源、一定生活资料，无法生存和延续后代，如要发展，条件需要更优裕。这种个人欲求，往往成为动力，推动生命个体去努力、去创造，以求改变现状。因而，革命者从来不是禁欲主义者。相反，鼓励通过努力、奋斗，乃至牺牲生命，让更多的人过上自由、幸福生活。”［2］227在这段不算长的话中，不仅流畅易懂，还有形象，有比喻，分析细致，入情入理，真不愧是文学家的手笔。这是笔者从书中随手拈出来的一段，而像这样的段落，全书比比皆是。读着这样的理论著作，笔者时时感慨:理论著作还能写得这么好读!真不愧是文学家的哲学研究啊!当年，黄仁宇写《万历十五年》——一本历史学术著作，写得通俗易懂，可读性强，在出版时还颇费了一些周折——学术出版社说他应将书送到商业出版社去出，因为它是通俗读物;而商业出版社又说他应将书送到学术出版社去出，因为它是学术专著。书最终出版后，大获成功，出人意料。可见，学术著作，善于化复杂为简单，化深奥为浅显，化抽象为具体、形象，不仅是可以的，也是应该的。袁仁琮的哲学研究走的也是这样的路子，笔者肯定，它一定会得到更多读者的喜爱。

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