马克思主义审美思想：内涵及特征(6)

（二）马克思与恩格斯对美的理解

站在历史的角度来说，马克思主义诞生之前，人们对于美的认识还只是简单维持在艺术阶段，人们普遍认为艺术只不过是一种由审美思想演化而来的物化状态，是人们开展审美活动的手段和途径。对此，最为明显的表现就是德国古典美学。对于德国的古典美学家来说，审美并不是简单的艺术活动，而是具有更深层次的人类解放意义。但是在实际的文化思潮中，都不可避免地将审美限定在了“艺术”的范畴，即认为审美所带有的解放性质是依托审美自由性而存在的，而审美自由性又不得不脱离审美活动、科学认识活动以及道德实践活动而存在，这种主张在很长一段时期内都占据了主流思潮。然而，马克思恩格斯却脱离原有的思想认知，作出了重新的探讨和解释，他们认为人的审美不仅仅包含于精神活动或者艺术活动，而是存在于人类的所有活动中。人类所开展的一切生产活动，都是主动从属于美学规律而开展的，这也是人类活动的一个基本标志。在马克思恩格斯的思想里，审美思想断然不是简单的艺术思想，而是人类活动的一个重要组成部分，审美是全人类历史的结晶。马克思恩格斯认为，审美思想与所在的社会现实和阶段有着十分密切的联系，将美学思想和社会理想进行连接和整合，就是理想在实践方面的具体体现。社会实践活动中，审美思想不仅仅是一种精神和理论意义的象征，而是一种真切的社会意义和审美意义的辩证统一。

过往的很长一段时间里，美学和艺术理论都处于一个死胡同中，走入了唯心主义的泥潭里。当马克思和恩格斯走进资本主义生产实际，通过对这种生产方式进行思考和分析，才真正摆脱了以往思想的禁锢，找到了社会冲突的根本原因。在他们看来，美应该来自于人性的解放，近代时期的社会动乱和矛盾频发的根本原因不在于人性的涣散，而根本在于经济制度的诱发，是西方资本主义生产方式的内在固有矛盾所导致的。人发展的前提是满足个性，只有满足了个性才能促进人的发展，而资本主义生产关系中，人性不仅得不到发展，而且受到了极大的摧残，进而对美学思想、艺术活动等产生影响和改变，故而，只有真正找到引发社会矛盾冲突的根本原因，才能真正的找到发展之路，才能真正解放人性，发展艺术。由于资本主义生产方式的矛盾是固有的、难以消除的，因此，只有进行彻底的社会革命，从根本上消除私有制，实现共产主义，才能真正实现人性的解放、艺术的发展。[5]

二、艺术哲学视域下马克思主义审美思想的内涵及特征

人们在较长时期的实践中获得的社会审美经验和认识，通过总结和归纳后，即为审美思想。在马克思恩格斯的艺术哲学理论中，审美思想是其最为核心的组成部分，是哲学理论的灵魂，正是由于它的存在，才使得整个艺术哲学理论表现出了极高的整体统一性和逻辑连贯性。[6]

（一）马克思主义审美思想的内涵阐释

在马克思恩格斯的一生追求中，其崇高的理想就是促进全人类的解放。在其所勾勒的共产主义社会中，每个人都能够得到自由发展，这也是实现一切人自由发展的根本和前提。至此，人类社会将会步入一个新的发展时期，人与人之间和谐自由，社会则全面完整发展。这是人的理想，也是马克思主义审美思想的实质与内涵。基于社会发展条件的客观认识上，马克思恩格斯对人的理想进行了全面的分析，他们认为，人性发展和社会发展在本质上是相同的，且人与社会的发展是相互影响、相互促进的关系，两者互为因果。如果脱离了客观现实，没有客观条件来参照，那么人类本身及其发展也就无从谈起。因此，当社会发展到共产主义时期时，人的发展必然是全面的发展，每一个个体也必将是拥有高度审美的独立个体。取得这一表现的主要原因就在于，按照构想，共产主义时期，社会的生产力将极大提高，劳动时间将大为缩减，人们对于自由的掌控程度将极大增加。共产主义时期，尊崇人性，尊重人格，人人都能各尽其力，人人都能根据自身的意愿来选择劳动，从而尽情地发挥自身的才华和能力。共产主义时期，人们进行劳动的目的不再是获得生存资本，而是一种本性的需要，是满足人性的需要。在共产主义时期工作和劳动，人们将能够体会到资本主义时期所被剥夺的艺术追求，从而真正使得人类的物质和精神获得满足，进而人与人、人与自然和人与社会都将步入到一个和谐融洽的关系氛围中。在马克思恩格斯看来，社会理想、人的理想以及审美思想都应该是协调一致、有机统一的。[7]所以，由此衍生的审美思想是带有实践性质的，是具有十分浓厚的社会历史内涵的，正是由于这些性质和特征，才使得马克思恩格斯的艺术哲学理论能够永葆青春、独树一帜。

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