所有人都能自行得出的哲学道理，只用四个词概

但凡试图简单概括的行为都是危险的，特别是尝试用一个或一些道理来说明整个世界的时候，要么就过于概括从而失去了现实的意义，要么就会过于实际而无法涵盖现实的所有相面。

历史上，试图做这些事情的人，在物理领域，至今还没有人成功，而哲学领域很多先贤都从某一个角度出发，逐渐构建其一座理论的大厦，尽管也有诸多自我的不满，但有很多哲学体系似乎也可以大体上去解释整个人生。

不过，这种大一统的解决方案，就像是伊甸园里的苹果，危险又迷人，但凡乐于对人生思考的人，都会不断的通过经验层面的现象向上归纳总结，虽说不一定都能达到一个统一的制高点，但这种尝试的诱惑是每一个人都不能抵挡的。

我也不例外，抑制不住这种胆大妄为的冲动。在此之前，曾几次试图写下点什么，但会发现野心并不能代替能力，就像每个人所面临的困境一样，想要并不一定真正能够实现。

但人存在的魔力也正在于此——一个想法、一种念头、一个欲望，就像埋在土壤里的种子，当遇到了合适的时机，它就会拼了命的拱出地表，露出新芽，也所谓念念不忘，必有回响。对现实要保有敬畏，但对未来，却可以充满幻想。

如今，这颗个装满了个人对世界理解的种子已经发出枝丫，我也希望通过晾晒能够让它更茁壮的成长。所以在此不自量力的试图对人类的世界进行一种概括性的描述。

当然，说话要有第一个字，一切都要有个开始，很多时候，开端是最难的，当我们陷入一种沉思，最重要的一件事就是，从什么地方开始呢？

庆幸的是，虽然这个世界很庞杂，但我们总能有一个立足点，因为当我们什么都不知道的时候，一切都无从谈起，所以通俗的说，一切都从知道开始，从我们睁开眼看，张开耳听开始。

这也无外乎大多数的哲学体系都是从认识论开始的，毕竟我们想要思考点什么，想要谈论点什么，总要有一些对象，这些对象需要通过认识得到，否则一切都是空的。

那么认识又是从什么开始的呢？这就是一系列关键问题中的开端问题。

要回答这个问题，其实也不难，只需要回到日常的经验中，把我们的认识过程像是用胶片慢放的方式，一点点的回溯，总会找到那个决定性的瞬间。

一切的认识，都必然是先以认识实体开始的。我们看见某一种现象，就像是双眼连续拍摄的一幅图片，回到认识的最初，我们说不出看到的都是什么，只能在这种观察的过程中，获得一种感官层面的总体感受，如果一切停留在此，那么认识就不可能发生，也就不会有任何智能的存在了。

就好比我们看见路上跑着一辆车，但前提是我们根本不知道那是路，那是车，但我们能看到这个现象，接下来，一个非常重要的瞬间就发生了，即我们通过认知能力，把路和车区分了出来。即便是那时我们还不知道路是什么，车是什么，但我们能够清楚的将它们视为两种不同的东西。

如果站在当前的视角追溯的话，一切意义的产生，都必然回归到“分辨”的那一个点上，也就是说，认识必然是从“分辨”开始的，如果不分辨，就不会发生接下来的事情。

让我们暂停在这里。虽然“分辨”这个词显得有些不起眼，但其背后蕴含的能量，却是人们在千百年来所追寻、讨论或争辩的主要动力。

毫不夸张的说，当前人类文明所取得的一切成绩，都是建立在“分辨”的基础上。最让现代人引以为傲的科学，从名字上来说就是“分类的学问”。从大的角度上，物理、化学、生物都是首先进行分类。而在某个具体的领域中，比如生物里最经典的门纲目科属种的区分，可以说不进行“分辨”，一切研究就无从开启。

任何一个东西，都有其两面特性，“分辨”也不例外。虽然它给认识带来了第一道光，但也同时带来了了一道坎，带来了一个困扰了人类千百年的难题——二元对立。当我们把分辨这个能力用在自己身上的时候，首先会发现主体和客体的划分，其次在主体的内部，还会找到一种精神和身体的划分，而统合起来说就变成了精神性的主体和物质性的客体之间，被我们用分辨彻底的区别了出来。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2022/0201/1141.html