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除了哲学，为何还有音乐，让德意志民族形成文(3)

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第二种叙事则认为德意志音乐具有“混合品味”，是吸收了意大利和法国的不同元素综合而成的。第二种模式显然更具包容性，可瓦格纳在《什么是德意志音乐》中恰恰由此论证，德意志音乐由此体现了“超越一切民族束缚和限制的‘纯粹人性'。”德意志音乐的根源是民族的，目标则是世界的。于是，无论采取何种模式，德意志音乐都成了世界历史选民的形而上学之声。

世界的共同价值需要各民族的自我认识契机

社会学家勒佩尼斯在《德国历史中的文化诱惑》中讲了一段他父亲亲身经历的音乐往事。1945年，德军侦查部队转播了一段理查德·施特劳斯的《玫瑰骑士》，飞行员们立即前往维也纳，因为这座城市为《玫瑰骑士》提供了背景。可许久过后，他们才想起来，德累斯顿才是真正的目标，因为那是《玫瑰骑士》的首次公演地。他们立即转飞德累斯顿，可已经来不及阻止盟军的飞机。

这则逸闻充分说明了文化民族的艺术水准，可也成了其现实命运的绝佳脚注。重温这一段“音乐与德意志的自我认识”的故事，令人不禁发出唏嘘之叹。寻求共同价值本是一个民族崛起之时合乎历史大势的自我要求，只有如此，民族的才能成为世界的，才能真正贡献于人类命运共同体。可即便再伟大的民族，一旦落入选民意识，都会陷入巨大的危险。这则逸闻充分说明了文化民族的艺术水准，可也成了其现实命运的绝佳脚注。

?博西迈尔在2017年出版的厚达1056页的《什么是德意志》（左），和社会学家勒佩尼斯的《德国历史中的文化诱惑》都探讨了寻找共同价值对一个民族的重要性

自我认同之于一个民族，犹如自我意识之于个体，“我是谁”的追问往往也是根本上的自我塑造。以史为鉴，哲学民族曾经的自我误识，也是各民族自我认识的契机。

至此，我们大约可以理解博希迈尔重提“什么是德意志”这个瓦格纳式问题的用心所在。时过境迁，博希迈尔显然不是要通过德意志音乐重新召唤错误的选民意识，而是要敦促不断的自我认识。一个健康的人类命运共同体有赖于世界各民族的自我认识和彼此认识。

　　作者：余明锋（同济大学人文学院哲学系副教授）

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