理想国与理念论：柏拉图哲学的核心

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理想的人和理想的国家

在这篇文章中，我们谈论柏拉图。柏拉图的原名是亚里士多克（Aristokles）。额头更名为柏拉图（柏拉图在希腊语中意为平坦而宽阔）。

他出生在雅典的一个显赫家庭。他从小就接受完整的教育。早年爱好文学，写诗写悲剧，对政治感兴趣。 20岁与苏格拉底交往后，对哲学研究着迷。 .

苏格拉底被雅典公民判处死刑。喝下毒酒后，他对现存政权彻底失望，离开雅典，游历埃及、西西里等地十余年。

公元前387年，柏拉图回到雅典，并于公元前387年创办了自己的学校。这是西方最早的高等学府。后世的高等学府（学院）也以后命名。他还两次前往西西里岛试图实现他的政治野心，并于公元前347年去世，享年80岁。

可以说柏拉图的人生经历是每个人都向往的，那种传奇的人生。在这里，我们可以说他是我们心中的“理想人选”。

而这个理想的人心里有一个理想的国家。柏拉图政治理论的出发点是寻求正义。他认为人的灵魂由三部分组成：理性、激情和欲望。一个正直的人必须让理性支配激情。 , 以激情抑制欲望。

个体是缩小的国家，国家是扩大的个体。国家的三个阶层是统治者、战士和生产者，每个阶层都对应着智慧、勇敢和节制的三种美德。统治者靠智慧和理政，勇士们发挥激情，勇敢地保卫国家，生产者调整自己的欲望，保护自己，努力工作。三个阶层各司其职，不越界，国家就会伸张正义。

在这个“理想国”中，柏拉图将私有制视为万劫不复的祸根。为了培养前两个阶级的集体主义，他主张实行平等共产主义原则，让他们过着没有私有财产、没有家庭、没有优生学的军队般的生活。

至于如何实现这一计划，柏拉图认为“真正的哲学家必须获得政治权利，或者那些在城邦中拥有权力的人，由于某种奇迹，成为真正的哲学家”，简而言之，就是实现哲学与政治的联姻，产生一个“哲人王”。

显然，这个计划是不切实际的，所以柏拉图晚年在《法》中位居第二，提倡法制、家庭和某些私有财产的存在等等。这是一个后续 从人治到法治的思想发展过程。

理念

柏拉图哲学的核心概念是“理念”，因此他的哲学被称为唯心主义。

所谓idea，柏拉图使用的原文是idea和eidos，两者都来自动词idein，意思是：see，本义指所见，即，形状，逃逸一般指的是灵魂所见。这个概念的丰富含义，逐渐抽象化的“理念”概念，无法表达。最好把它翻译成“阶段”，但一般约定变成了概念。

理念的基本规定之一是“具有特殊性的一类”，但理念并不是一个纯粹抽象的概念，而是一种超越个体事物并作为其产生基础的种类。存在。真的。

一种东西有想法。感觉有很多东西，只有一个想法。由于它是一个永恒不变的整体，观念不受事物的影响，观念与观念之间没有联系。

个体事物总是在生与死的过程中。它们是个体的、相对的和偶然的，而思想是永恒的。它们是普遍的、绝对的和不可避免的。因此，个体事物是感觉的对象，它们的类是知识的对象。

关于观念与事物的关系，柏拉图认为，可知观念是可感事物的基础和原因，可感事物是可知观念的派生物。他用两种方法来说明思想是如何衍生事物的。

一是“分而有之”，具体事物因同名思想而存在。所谓美本身或某某本身，是指美的想法或某某的想法；

就是“模仿”。创造者根据思想创造具体的事物，事物因模仿思想而存在。木匠按照“床”的理念制作床，按照“桌子”的理念制作桌子。在这方面，存在三种类型的表，即表本身作为一个想法。 ，模仿表的概念和存在的感性表，以及因模仿感性表而存在的画家所描绘的表。

亚里士多德认为柏拉图是在模仿毕达哥拉斯学派“模仿万物有数”的思想，唯独除法是一个新概念。但是，存在与模仿并无本质区别。区别在于是否有创造者。因此，可以说模仿是创造者的存在，模仿是没有创造者的模仿。

柏拉图的思想具有多重意义，首先，思想是事物的普遍性，而观念是抽象事物所形成的普遍普遍性，即事物的概念或本质；其次，观念是事物存在的基础。个体事物之所以成为这个事物，是因为他们有一个想法。没有想法，就什么都没有；

再次，想法是事物模仿的模型，想法是事物完美的模型，事物是想法的不足，事物的模仿，事物之所以成为事物，是因为它们模仿了观念；

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0627/948.html