是怎样的政治文化因素，造成了东汉时期哲学文

古希腊激烈的哲学文化辩论

在古代中国，对于哲学文化的探讨不似古希腊等其他文明那般炽烈。这主要是因为在中国历史上，文人学者们承担着治理国家的责任，他们将更多的时间和精力投放到了现实社会之中，没有空闲来进行形而上的讨论。

中国汉代文官

不过在中国历史上，依然出现了几个哲学讨论的高峰时期，其一自然是百家争鸣的春秋战国时期，那个时代的学者们虽然本质目的都是为了得到政治地位，但是现实身份的低落让他们不得不把部分精力投入到更加抽象的问题探讨之上，这一时代的学术成果也成为了中国古代哲学的发源和理论基础。

而到了之后的封建帝制时代，儒家学说成为了文化界的主流，儒生之外的学者都受到了一定的打压，儒生们又在做着政府中的官员，中国文化界似乎失去了讨论哲学问题的土壤。不过在东汉末年，中国却突然出现了哲学的复苏，并影响到了之后魏晋时期的文化发展，之所以会出现这样的问题，与当时文人地位的低落和道家学说的再兴有着一定的关系。

讨论玄学的魏晋名士

01.汉代儒家文化的发展形势与哲学讨论低落的原因

在秦汉之前的春秋战国时期，是中国历史上哲学思想最为兴盛的年代。随着周天子统治力的下降，周代赖以生存的宗法制度出现了松动，这一方面让中国的政局走向了乱世，另一方面也让寒门子弟和庶人们得到了出头的机会。他们中的不少人希望跻身政坛，为国家的建设作出一定的贡献，而他们采用的手段就是创造自己的学说，以此来引起统治者们的注意。

春秋战国时期中国涌现出了大量思想家

在这个时代的学者们虽然都有着自己的政治抱负，但是身份的低落以及和政治之间的隔阂让他们并不愿意在自己的学术理念中加入太多的政治因素。他们的作品多是托物言志，从哲学的角度来阐释自己的政治思想，这都是这个时代的学术著作的显著特征。也正因如此，中国的哲学启蒙也是在这个时代完成的。但是由于当时的学者们都有着积极入世的想法，因此他们之间的争辩要远远多于学术探讨，虽然这样也能在一定程度上推进哲学的发展的，但是和古希腊那种讨论相比效率还是要更低一些。

古希腊哲学家苏格拉底

不过随着秦国击败山东六国统一天下，这样的学术氛围戛然而止。秦始皇在统一之后立即对国家的政治思想做出了规定，帮助秦国成为天下霸主的法家思想成为了主流。与其他思想流派不同，法家学说更加注重实用性，虽然其出现地很晚，但是其却能吸收百家之所长，就像法家的代表人物韩非子，其对于道家，儒家，阴阳家的学说都有所涉猎。不过其并不着眼于其中的哲学思想，而是从中提炼出实用主义的行政方法。

法家学说代表人物韩非子

法家的兴盛对于中国的哲学氛围造成了一定的打击，不过秦朝的统治时间较短，很快就被汉朝所取代。在汉朝初年，虽然其并没有像秦朝一样选定国家的指导思想，但是其依然保留了封建帝制的统治形式。由于秦末乱世对文人士大夫阶级也造成了较大的打击，因此当时的文人们大多都获得了进入政府仕官的机会，这让他们无暇进行学术的研讨。

汉代儒生形象

到了汉朝中期的时候，随着太学的建立和教育的逐渐普及，中国的文人数量逐渐增多，这本是一个让哲学思想再行的绝佳机会，但是董仲舒的出现扼杀了哲学讨论的势头。在汉武帝在任时期，董仲舒将儒家思想和阴阳五行学说相结合，提出了天人感应的学说，解释了皇帝统治的来源，这也让汉武帝十分满意，从而将儒家思想定为中国的政治指导思想。

这样一来，当时其他学说的发展势必受到一定的限制，因此汉代的学术氛围受到了不小的打击。

汉武帝雕像

在儒家思想被确定为政治指导思想之后，如果学者们能够对儒家思想进行深入的探讨，那么还是有可能从中挖掘出深刻的哲学思想的。但是当时的汉朝政府却只把儒家思想当做统治的工具，这从他们对于儒生的培养中就可以看出来。在当时有许多儒生只学习五经中的一经，然后就可以从事相关的工作。而且对于每种经书的解读，政府都会给出相应的范本，这在一定程度上扼杀了学者发挥自己想象力的空间，这样培养出来的官员对于儒家文化的全貌都没有足够的了解，又何谈从中挖掘出哲学思想呢。

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