坤鹏论儒家思想不是哲学道家为什么倡导摒弃名(3)

这个如何理解？

你可以现在开始注意观察自己的思想，看看是不是这样的规律：当看到某件事时，你的思想一般会出现，这件事如何做才是正确的想法，这些想法是善的，而非恶的。

那么对于仁、义、理、智、信，就是去做那些我们认为是仁、义、理、智、信的事情，只要将理转化为行动，即可生善。

朱熹认为，心是性和情一体化的产生，理存在于性中，通过专一地研究学问和收敛身心的静坐就能达到圣人境界。

王阳明认为，理就存在于心中，端正人心即可明理，知行合一就能悟得自身之理。

这里有两个关键点：

第一，正心即可明理：因为天为我们的心带来了与万物应有状态融为一体的良知，所以人心中具有良知，因此能够知理。

就像人们知道偷窃、抢劫、贿赂等事，都是错误的，这就是良知。

王阳明将人发挥良知，端正万物称为致良知，也就是要在日常的各种情况下实践自己心中的善行。

第二，知行合一：朱熹重视学识，王阳明则认为无论知识多么丰富，如果不去实践它，就毫无意义，不是真正的知识，真正的知识都伴随着行动，相辅相成。

朱子学和阳明学，不仅对中国影响深远，对日本的知识分子也产生过巨大影响，德川幕府为了维持封建统治，直接将朱子学奉为官学，而阳明学的知行合一精神却成了倒幕运动的内在支柱——不光要说要喊，更要行动。

三、为什么道家思想倡导摒弃名利？

在《心斋坐忘 唯道集虚》中，坤鹏论讲了道家思想，特别是庄子的心斋坐忘，唯道集虚。

同时强调，不管是老子，还是庄子，“遵道”的核心在于摒弃名利，有些朋友对此还有疑问。

这一核心也是老子经过了缜密的演绎逻辑推断得出的。

儒家从正面肯定人间一切价值。

相信只要教育和政治配合，人的向善本性就能因势利导，最终达到“正德、利用、厚生”的幸福境界。

可是，现实并非如此，自从有了社会，人世间的混乱与冲突就从来没有消弭过。

这又是什么原因呢？

老子认为，应该先找出天下混乱的原因，才能设法对症下药。

天下为何混乱？

一切问题都出在人的认知和欲望。

当人为了生存而必须认知万物并加以区分时，区分也带来了价值的贵贱之别，由此引发了人的欲望。

比如：路边的石头不值钱，人们连瞧都不瞧，但是，黄金却令人趋之若鹜。

人有理智，既可以认知，也可以选择。

如果认知局限于“区分”，就难免由于“物以稀为贵”的观点，人心怎能不乱？于是就会选择巧取豪夺，与别人从事各种竞争、斗争，以至于战争。

在这个过程中，人消耗了生命能量，又因为少，不是得不到，就是得到的又不是自己真正想要的，接着便是困扰和痛苦。

因此，有了人，世界就有了灾难、罪恶与痛苦。

但是，我们与万物一样，常在变化之中，所以都是相对而有限的真实。

即使做到了贵为天子、富甲天下，最后还是要放下一切，两手空空地离开。

如何化解？

老子认为起始源于人的认知，解决的办法自然就是提升认知水平，从而超越以“人”为中心的思考模式，不从“人”的立场去观察，升华为从万事万物的法则与规律——道的立场俯视。

因为，万物变化，而道永恒不变，所以道不是万物，道在万物。

老子将人类的知分为三个层次：

以知为区分；

以知为避难；

以知为启明。

首先，要将认知水平从“区分”，提升到“避难”的层次。

因为人的认知能力首先表现为“区分”，如果能够发现“区分”有所不当，并且从个人经验和历史故事中得到教训之后，就可以设法将认知能力提升到“避难”的层次，都说趋利避害，关键不是先兴利，而应先保障自己，避难。

如果明白了吉凶祸福的道理，那么就能避开一切灾难。

祸福的道理又是什么呢？

“轻诺必寡信”、“甚爱必大费，多藏必厚亡”、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”……

既然福祸相互依存，又何必纠缠于世间的名利权位呢？

老子倡导“无患，无尤”，“知足不辱，知止不殆”，可以“长生久视”。

接着，认知能力可以更上一层，从向外区分与向内衡量，提升到主客合一，不再执着于自我，以“道”的立场来观照一切。

这时产生“启明”，也就是觉悟。

觉悟就是从“道”的角度来看待一切，道我一致，由道观看一切，洞识芸芸万物，各归其根，无为胜于有为，甚至，无为就是无不为了。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2020/0911/371.html