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维特根斯坦语言游戏说探析(2)

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他通过所看到现象将“游戏”归纳为“一种错综复杂的相互重叠、交叉的相似关系的网络”，将总结出的“相似性”分类为“总体上的相似”和“细节上的相似”，判断出不同的具体游戏所体现的“相似性”的种类不同，进而阐明 “游戏”形成一个家族的观点。[5]48

维特根斯坦进一步通过讨论数、颜色、形状和图画的家族进一步诠释“家族相似性”，深入探讨语言的“家族相似性”。游戏的“家族相似”体现出同一家族的“游戏”并非处处都受规则的约束。同时维特根斯坦指出语言并非处处都受规则的约束：谈及词的应用，我说过，并不是处处都受规则的约束。[6]39

四、“语言游戏”评述

维特根斯坦的“语言游戏说”将语言当做一种活动、一种游戏、一种工具或者是一种人为的规定，语言的规则体现在语言的使用过程中，并且一些规则在使用过程中不是一成不变的。

“语言游戏”认为语言和世界同样不具有本质，这种解释很好地解决了形而上学的哲学难题，尤其是解决了“本质存在问题”这一哲学谜团，因此“语言游戏说”最终成为维特根斯坦后期哲学思想的灵魂。

“语言游戏”概念将语言的研究转向日常生活的研究。同样它认为日常生活中的语言才是哲学家们所需要研究的哲学。“语言游戏说”将哲学研究变得更加日常化、具体化，更具有现实意义。

文章来源：《哲学研究》网址: http://www.zxyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0804/990.html