基于文化认同视域下的河北民歌研究(2)

河北山歌多流行于张家口坝上草原一带，带有山西、内蒙一带的爬山调特点。在河北与山西交界的太行山一带山歌甚至有了小调的特点，最为著名的是平山县的闫三妮唱出了真挚、朴实、有血有肉、亲切妥帖的山歌《你走梁梁我走沟》。

河北小调又称“小曲”，河北地处京畿复地，又是数代帝王的政治经济中心，再加上是交通枢纽的中心地带，促成了文化的交流与汇集，最终使河北小调得到蓬勃发展。最具代表性的当属叙事类小调《青羊传》，它是用《画扇面》的调，通俗而流畅。主要讲述了清朝光绪年间，在辽宁复州城出了县太爷“审青羊”的稀奇案。20世纪40 年代，被民族歌曲《白毛女》吸收借鉴，风靡全国。歌词具有叙述性特点，少有较长的拖腔和衬词的运用，这样就增加了歌词的容量，包容了更多陈述性内容。

河北的歌曲花会是民间逢年节及庙会等重大节日都会举行的庆典活动，在花会时表演的传统歌舞称为花会歌舞。花会歌曲种类繁多，例如地秧歌、高跷、旱船、小车会、竹马、武术扇、落子、花狸虎、花鼓、地平跷、拉花、花棍、扇鼓、永年小曲等等。河北花会是春节、元宵等重要民俗节日中的民间歌舞形式，在河北有些地方称“秧歌”。地秧歌也叫“秧歌绺子”，是主要流传于冀东唐山、秦皇岛地区的艺术形式。在这样的活动中流传下来的歌曲为花会歌曲，例如《昌黎地秧歌》就属于河北花会歌曲。

河北叫卖调是零售商贩为兜售其商品而唱的吆喝调。民间艺人耿老四所演唱的《卖钢针》曾代表河北地区赴京演唱，被称为河北民歌中不可多得的经典之作。

河北的儿歌实在太有名了，例如《小白菜》《小放牛》风靡全国。

（二）河北民歌色彩区划分

河北地区的民歌文化研究，可采用民族音乐学“划分色彩区”的方法，“划分色彩区”对认识这一地域的民间音乐与它赖以生存的地理、历史、文化背景之间的关系具有重要意义。河北民歌具体可分为以下四个色彩区。

第一，西北部张家口一带民歌，音乐风格粗犷豪放，北与内蒙民歌互相吸收，独成一体；第二，东部唐山一带民歌，曲调质朴、音韵高亢，东部临海，小调和渔民号子较多，其中冀东民歌对东北民歌及二人转影响较大；第三，西部井陉一带民歌，乡音浓郁，平和优美，靠太行山脉与山西交界山歌较多，并且有山西民歌特色；第四，南部邯郸市一带民歌，与山东、河南相邻，具有鲁豫风韵小调，河北民歌是华北平原最具影响力的民歌文化。

（三）河北民歌特色研究

第一，广泛运用衬词、衬句等民歌的演唱技法。例如《捡棉花》是冀东风格的优秀代表作品，乐曲采用六声羽调式，围绕着上行五度和下行四度发展，和当地方言紧密结合，相互影响、彼此借鉴，形成了独具特色的旋律线。另外频繁的使用衬词、衬句，每段词仅有上下两句，但是曲调扩充出独立的五个衬句，衬词比如“慢啦慢的油哇”“嗯哎嗯哎呦哇”“咧呼嗨”等等都具有浓郁的方言味道，充分体现了这一地域的民歌特征。

第二，受方言影响“上调下滑”的语调性旋律进行。例如河北昌黎民歌《婆媳顶嘴》，其最大的特色在于受昌黎方言影响，上挑音特别多，唱起来很有意思。受老呔语调的影响，冀东民歌中上调下滑的装饰音很多，在昌黎、滦南、乐亭一带更为普遍。尤其是重尾音的处理，使歌曲的演唱情绪一下就紧张起来。比如衬词“咹哪”，本来按四二拍的强弱律动，“咹”是强拍，“哪”是弱拍，在这首歌里却恰恰相反，“咹”是弱拍，“哪”是强拍，这就使得本来处在弱位置的字需要强化处理。我们可以看到歌曲谱面上13 小节、18 小节上的记号，唱起来要充分渲染体现婆媳吵架的生动性和灵活性。

第三，河北民歌是地方戏曲、曲艺音乐发展的基础。例如《红月娥做梦》已经具有了皮影戏的基本音调，有了一板三眼的节拍形式；《大炮三声震动天》甚至有了莲花落、评剧的甩腔雏形；《二月二龙抬头》吸收二人转风格特点；《夸北京》有了乐亭大鼓拖腔的影子。②刘荣德、李殿明：《冀东民歌研究》，北京：人民音乐出版社，2000 年。

河北民歌体裁繁多，内容包罗万象。河北地区推进区域一体化，为三地民歌发展提供了千载难逢的历史机遇，同时也给其发展带来一系列新挑战与新课题。例如，如何挖掘该地区民歌资源，如何建构民歌文化；如何打造民歌品牌为该地区协调合作共赢的新模式；如何开发民歌产业，具有国际影响力和竞争力的产业链，使其成为能够引领和支撑全国音乐文化发展的新引擎，这些都是河北区域音乐发展亟待解决的新课题。

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