干法读书讨论会纪要(3)

钟放:现在的企业培训,一个重要的原理就是通过意识提升人的行动能力。为此,稻盛和夫提出了能力的“未来进行时”的概念。他要求经营者在相信自身能力将不断提高的前提下设计自己的人生。在稻盛和夫看来,面向未来,人的能力会不断进步,因此,我们现在认为自己做不到的事情,数年后必然能够做到。如果不相信会成功,人类根本没有办法取得任何进步。

袁冶:信心和意识真的非常重要。人都有进取心,并不想无所事事,只不过,大多数人知难而退。平时,我们还会听到很多人抱怨自己外语水平不行,不懂某方面的技术。在稻盛和夫看来,他们的不足之处在于,只用现在的能力进行自我评价,没有认识到自己的能力在将来会有很大提高。相反,如果充分相信自己,不断提高个人能力,将来一定能做成现在做不到的事情。

钟放:是的,同学们,学习了稻盛和夫经营哲学以后,好好地保持自己的进取心吧。

王晓波:老师,谈到意识提升人的行动能力,我想到一个问题:宗教不是也属于一种意识吗?宗教会不会提升人的行动能力。

李国兴:探讨稻盛和夫的哲学,根本离不开佛教这个话题,因为他曾经出家为僧。但是,我对他为什么出家一直没想明白。

钟放:宗教是一种重要的文化现象,有让人的心灵得到休养的一面。1997年,稻盛和夫退出了经营第一线,同时出家为僧。稻盛和夫也身兼创业者和大股东的双重角色,但他选择了急流勇退,希望早日培养出接班人。可以说,稻盛在精神上和物质上都是成功者,六十五岁以后,他开始总结人生经验。稻盛多次强调,退出经营第一线以后,他要继续提高“心性”。所以,作为一个成功者,稻盛是为寻求超现实的精神境界而出家为僧的。引领他进入佛门的是京都元福寺的西片禅师,他在听了老禅师“君子和而不同,小人同而不和”的话后,决心出家。

袁冶:中国古代有看破红尘、遁入空门的说法。稻盛和夫的出家完全是成功者的一种超脱吗?

刘薇:这个问题问的好。我查阅到一些关于稻盛和夫与佛教的关系的资料。这些资料显示:稻盛出家前,在事业上遭受了严重的挫折。1995年,第二电电进军中国大陆电信市场,结果输给竞争对手NTT。几十年来,稻盛从未有过这样的失败,他非常沮丧。1997年稻盛又被检查出患胃癌。事业上的挫折和病痛的折磨使他进一步在佛教中寻求精神安慰。可见,稻盛和夫出家的动机是复杂的,既有超现实的精神追求,也有对挫折的逃避。

钟放:同学们的发言能够相互补充,这真的很好。可以说,稻盛和夫从企业经营和提高人生境界的角度非常重视信仰的作用。

李国兴:明治时期,在政府强力主导下,能够传达神明讯息或通灵的人被彻底否定,反对的人则被称为知识分子。没有办法用科学证实教义的宗教也被扣上了迷信的帽子,遭到排斥。宗教信仰和迷信其实是不同的。稻盛和夫在《干法》中反对明治以来日本知识分子那种以不信仰宗教为骄傲的观念,可以说是独具特色。

袁冶:通读全书,我感觉这就是给年轻人写的一本书。近年来,在日本的年轻人中逃避工作的倾向逐渐严重。比如,很多人不想认真工作,靠打零工糊口,无固定工作的自由职业者急速增加,这已经成为一个很大的社会问题。另一方面,由于泡沫经济的消极影响,理应承担起当今社会责任的这一代年轻人,却将辛苦工作的美德视为落后于时代的东西。中国也有类似的问题。这么看,《干法》这本书真的是切中时弊。

钟放:稻盛和夫虽然是一位日本企业家,但是,成功者的经验其实对我们中国的年轻人还是相当有启示作用的。这次课大家发言都很好。最新的动向,稻盛和夫先生重新执掌日航,为国分忧,这件事情大家也要好好关注。如果有时间,这个话题我们也要进行专门的讨论。

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