旅游哲学从现象到本质评介(3)

第七章“旅游和修复”属于该书的第三部分“美：健康、审美与艺术”的开篇一章。作者包文德·考尔·克勒重点考察了自然环境对旅游者所具有的注意力修复功能以及那些有修复功能的自然环境所具有的特征(如魅力、逃离、延伸、兼容)，并对几种自然环境修复功能的理论以及实践意义进行了阐述。此章具有一定的理论深度，对于旅游开发特别是休闲度假区的开发具有启示意义和理论指导作用。

第八章“审美愉悦：灵性旅游之沉思”由沙丽妮·辛格、泰吉·维尔·辛格合撰。作者从哲学的重要命题生命的意义的角度探索了灵性旅游，领悟人存在的意义。认为灵性旅游所追求的或许正是某种领悟，正是某种诗意的栖居，旅游的意义在于实现心灵的成长。旅游是一种审美愉悦，不仅关乎到脚更关乎到心，休闲旅游活动激发人的精神去品尝一种修复、康复和健康的感觉。精神旅居的神圣体验能放飞旅游者的心灵，以领悟生活的意义。灵性旅游的基本主题体现为敏感、美感、可持续。这些见解都很精辟，与我国旅游学界的一些学者的研究(如谢彦君的愉悦体验研究，王柯平的审美体验研究，曹诗图与孙天胜关于旅游与人的精神世界的研究等)有着异曲同工之妙。

第九章“自然、美与旅游”由凯恩·塞缪尔·托德撰写。作者结合旅游研究由传统美学本身从艺术审美向自然审美和其他审美活动拓展，对当前的几种自然审美模式(自然环境审美模式、参与模式、唤起模式、超然模式、相对主义模式等)进行了评述，并表明了两个重要观点：一是不能把形式美或“如画性”当作自然旅游中唯一有价值的审美体验标准；二是人们对于自然、旅游和美的态度是多变的、相互混合的、模糊不清且混乱的，肯定了自然旅游体验本身的丰富性。这对旅游审美研究有着深度拓展。

第十章“旅游与人工环境美感”由罗伯特·梅特兰和安德鲁·史密斯合作撰写。作者重点探讨了旅游、美感和城市人工环境三者之间的关系，从哲学的角度讲就是探讨人类如何从美的角度回应和改变世界以及如何与环境互动。作者认为“城市美化”运动、现代城市建设成为一种旅游景观对游客具有重要影响，同时旅游对地方审美、城市美感也具有一定影响。旅游在城市发展中扮演越来越重要的作用。通过对旅游、美感和城市人工环境三者之间的关系的研究讨论可以为我们发现一些新的哲学立场。

第十一章“旅游与艺术”由布莱恩·威勒撰写。本章写得有些随意，论述的诸多艺术内容(如小说、诗歌、音乐、雕塑、涂鸦、影视、媒体等)与旅游的关系不够密切和深入，相对来讲，我国旅游界的有关研究(如旅游与音乐、文学等艺术审美)更加严谨和深入。与其说作者在讨论旅游与艺术的相关的哲学议题，倒不如说他在机敏地观察、大胆地调侃、辛辣地讽刺关于旅游与艺术的一些社会现象，旨在促使人们反思(如旅游对艺术的庸俗化、商品化等负面影响)。

第十二章“伦理与旅游”是该书最后一个部分“美德：伦理、价值与善的生活”的开篇一章，由大卫·芬内尔撰写。笔者认为这是该书较为精彩的一章。作者针对一些旅游现象(如生态旅游、性旅游、奢华度假旅游等)并基于价值观哲学命题阐述了一些基本伦理知识并介绍了几种主要伦理传统，认为更好地理解价值观以及理解价值观与伦理和伦理传统之间的联系将有利于我们决定什么是应该做的，只有从伦理视角努力才有利于实现可持续、替代性和负责任的旅游形式等旅游发展的崇高目标。笔者非常赞同作者关于“旅游行为的内在本性都是自由的，是个人最自我的表达”“应从伦理立场尤其是基于对人性的更好理解来对旅游研究进行定位”“伦理理论为探讨旅游发展过程中所应建立的共同责任提供了最合适的方式”等观点。这些与我的旅游哲学研究不谋而合，我曾经在《旅游哲学引论》《哲学视野中的旅游研究》两本专著设有“旅游伦理论”章节，表述过类似观点。

第十三章“旅游中的善行”由塔兹姆·贾马尔、克里斯托弗·曼泽尔合作撰写。作者从与旅游比较相关的利益最大化的功利主义伦理学、尊重人的康德主义伦理学、亚里士多德派的德行伦理学这3种伦理学范式的分析比较和精要阐述入手，并结合旅游案例深入讨论了旅游中的善行(我们应该做什么)问题，对于克服旅游异化和促进旅游健康发展有着重要的理论指导意义。

第十四章“反对‘伦理旅游’”由吉姆·布彻撰写。作者以批判思维和幽默而反讽的语言挑战了诸如生态旅游、可持续旅游、小众旅游、某些文化旅游等伦理旅游这一主流价值取向。认为某些伦理旅游从人道主义上看是不道德的甚至是倒行逆施的，对大众旅游进行了辩护。个人认为作者比较偏向于经济增长立场，观点有些偏颇且对伦理旅游有些误解，论述有些以偏概全，但有些观点还是有启发意义的。这一章与前一章的观点可谓针锋相对，该书主编特赖布做这样的安排，充分体现了旅游哲学研究的学术自由精神。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0302/711.html