以西释中视野下的荀子政治哲学研究评东方朔差(3)

其三，情理并茂。一般而论，作者的情感世界与思考路向从前言与后记中即可窥一斑，所以有的人刻意为之，表达己志，但有时过犹不及，或失于肆意恣情，华而不实；或失于刻板呆滞，晦涩费解，难免画虎类犬，事与愿违。而《差等》一书则不然，所言如汩汩清泉，自然而然，先情后理，温然而威，廉顽立懦，提撕心智，超然于窠臼，挺拔于俗套，难能可贵。作者延续了以往著作的行文风格，既有以简单的格式或朴实的文字直击人心，又常拈用华丽而实、铿锵有力的词汇表情达意，在语言远近高低、横斜圆直的巧妙运用中文白齐鸣，亦中亦西，进至“辞达而矣”之境。文如其人，观书知人，使读者在志虑与情意上感而共鸣，怡然如也。

首先，以简单的格式或朴实的文字直击人心，表达感恩之情。在本书后记的首要部分，作者即向诸多资助、支持和赐教者表示感谢，均言之有物有情，亦有理有节，不杂客套。更令引人注目的是：此书在总序和目录之间的一页上独标“献给母亲”4字，表达对至亲的追思之情，可谓大孝之行。就笔者目力所及，这种格式与写法一般较常见于西方学者的著作中，而国内鲜见。究其原因，这可能与国人表达感情比较含蕴的性格有关，一般学者会珍藏感恩亲人之心于胸，也有的会在著作后记中多少提及，有的则选择略而不论，情形复杂，不一而足。但《差等》作者在书的显著位置追思亲人，表示感恩，倾诉人间“仁者爱人，亲亲为大”之情，难能可贵，令人钦佩。这种倾诉与感恩之情亦多见于本书他处和其他著作中的后记中，如在《差等》后记中第2段言“也要对我的妻子长期以来对我和家庭的全力付出表示衷心的感谢”。而在作者此前的著作《合理性之寻求：荀子思想研究论集》的后记末尾中，也有这样的语言：以最美的美酒，“连同本书，一起敬献给我的父亲林祥钊，为他的操劳，更为他的善良”，落款处为“东方朔于清明节”。再如在《荀子精读》后记末段，作者云“谨以此书献给我永生难忘的、最亲爱的奶奶巫清秀，她使我很早就懂得什么是无私，什么是高尚，什么是爱”。在著作中，作者通过不同的方式，彰显感恩至亲与感谢同仁之意，扬表长幼有序、夫妻有情、乐群敬友之美德，让人想起儒者言“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”（《礼记·礼运》）、“君子隆师而亲友”（《荀子·修身》），令人肃然起敬。在笔者看来，一位真正的学者一定会尊德性而道问学、极高明而道中庸，并将学问与生活、生活与生命、生命与感恩之心相连相融，将整个身心涵泳沉潜其中，润其德学，修己安人，正己正人，诚如此，庶几可致荀子所言君子以其学美其身、美其俗的境界。

其次，拈用华丽而实、铿锵有力的词汇表情达意。在正文中，作者深厚的文字功底与造诣也随处可见，如“在荀子笔下，对圣王和君子之师法所起作用之描述，实不免让人心情跃如与砰然，盖其点化之功，犹如电光火石，倏然而动，歙然而化……”（第62页），此语中既有譬喻修辞的连用，又有古文“×然”结构词组的巧用（荀子亦擅长用此结构之词组，例如《非十二子》篇倒数第二章连用近30个这样的词组形容士君子、学者之容，最为典型），将荀子描述师法的作用勾勒至显，体现出作者妙用语言修辞的功力。在本书后记中，作者转引其在数年前所写编辑刊物时的后记，摹状当时士风与学林之衰坏者，就是明显一例。其语云“谫谫之士，饮功利之风，沦浃人心，或相矜以知，或相争以利，或相取以声誉，纷纷藉藉，骋奇斗巧。而学术体制亦牵滞窦漏，欲进还退，所谓‘评定’‘评奖’‘评选’‘评比’，满坑满谷，相仿相效，如入百戏之场，驯至学风乃以多、快为杰出，以沉潜为慵懒，以剪、贴为明睿，以琢磨为顽钝，少创造有得之实，多浮夸苟且之虚”（第283页），作者忧世之情，跃然纸上。言之有文，行之将远。作者再引旧文于此，或许就是出于这样的自信吧。中国的传统学问素来重视义理、考证、词章三方面的优化与组合，得其一者即可为小有所成的学者。对照上述所见本书的旨趣、规范、文辞，庶几三者得兼，臻于善美之境，端为楷模。

当然，金无足赤，《差等》一书也存在某些瑕疵，如部分章节多引用海外学人观点而疏于关注其他，对借用西学阐释荀学的方法未加充分而客观的评判等。但瑕不掩瑜，整体而观，《差等》一书以其旨趣高远、规范标新、情理并茂见长，堪为近年来学界通过以西释中的方法研究荀子政治哲学的力作，裨益学林，启示良多，厥功至伟。

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