古希腊哲学：他们给出的并非都是正确答案，但(2)

▲皮浪

犬儒派的拥护者，如第欧根尼和安提西尼，摒弃毫无价值的社会习俗和物质生活。

他们认为，只有抛弃社会的束缚才能获致头脑清晰。

第欧根尼还说“坏人遵从欲望，正如仆人遵从主人”。

伊壁鸠鲁学派因其先驱伊壁鸠鲁得名，表面上看是寻求快乐，其实真正提倡的是避免痛苦。两者是截然不同的。

这个学派与与斯多葛学派有一定的相似之处，认为要达致内心的宁静，用正确的态度对待生活非常重要。

迷信的思想会导致不必要的焦虑，应该加以避免。伊壁鸠鲁认为，就算有神明，他们也不会在乎我们做了什么。

▲伊壁鸠鲁

最后是新柏拉图学派。准确地说，这是一个历史专有说法而不是一个哲学派别。

这个学派可以追溯到埃及哲学家普罗提诺。他最初的意图似乎是继续传播柏拉图和亚里士多德的思想。

但慢慢地，波斯和印度的哲学融合进来，该学派逐渐变成了一种宗教哲学。

其基本的思想是，宇宙起源于“唯一的”存在，而宇宙其他的一切均产生于这个“唯一”。

此后，从罗马帝国早期开始，贯穿整个中世纪及以后时代，这种单一神的概念开始成形，戏剧般地左右着哲学的发展。

▲新柏拉图派思想影响了希坡的圣奥古斯丁

这种哲学流派开始与宗教竞争，而该派别的思想家们也转移注意力，试图调解理性与信仰的关系。

该学派认为恶源于人类的原罪，而最早是因为善的缺乏，这在早期基督教神学家——希波的奥古斯丁的著作中有所论述。

约一千年之后，这一认识对意大利神学家圣博纳文以及之后的意大利文艺复兴来说，都非常重要。

16世纪和17世纪，原子论学派也经历了爆炸式的复兴，尼古拉·哥白尼和伽利略·伽利雷进行了开拓性的科学研究，弗朗西斯·培根爵士和托马斯·霍布斯进行了哲学性的探索。

▲弗朗西斯·培根爵士曾一度认为自己属于原子论学派

实际上，古希腊所有哲学流派所感兴趣、所关心的话题一直持续到了现在。而且我们今天还在谈论他们的思想。

怀疑论派起源于希腊词“skepsis”，意思是“调查”。该学派的哲学家认为自己是调查者，活着就是为了调查。

他们的核心概念是“信念”、“ 搁置判断”、“ 事实真相”、“ 表象”，以及前面所提到过的“调查”。

他们的目的是发现现实与表象、知识与信念，以及具象和非具象之间的区别。

公元前266年，柏拉图学园在阿尔凯西劳的主持下转向怀疑论研究，他看重亚里士多德提倡的对一切进行调查、探究人们的信念。

学园怀疑论思想就此诞生。

在某种程度上，学园怀疑论思想诞生于柏拉图的作品，灵感源于柏拉图对话中的苏格拉底，是对教条主义进行的一种对抗。

▲《苏格拉底之死》

学园怀疑论学派并没有随着古希腊消亡。

著名的罗马雄辩家西塞罗在公元前1世纪时很活跃，还很年轻的他认为这种思想有道理，于是开始加以发展。

后来的学园派怀疑论者开始关注争论双方的看法，理性的想法占了上风。

长于雄辩的西塞罗把这种方法引入公共演讲，结果发现很有用。

▲《西塞罗反喀提林演说》

另一个持怀疑论的是皮浪怀疑学派。该学派由伊利斯的皮浪建立，他爱提出复杂的解释性问题。

实际上，皮浪常常被看作古代怀疑主义的奠基人。

他认为搁置判断的人都是智慧的人，提出“中间立场”概念，即接受事物本来面目，不做进一步引申。

皮浪的思想影响巨大，一直到17世纪都在左右着人们的哲学思考。

就我们所知，早期的古希腊思想家中很少有人持怀疑论，但德谟克利特和上面所提到的色诺芬尼是例外。

色诺芬尼曾提出，关于神的概念都是一种拟人化表现，与文化息息相关：

希腊人崇拜希腊的神，埃塞俄比亚崇拜埃塞俄比亚的神；如果马有手的话，它们也会画出跟它们相仿的神。

▲色诺芬尼

古代世界已经开始进行经文注释，不过这种说法一直到17世纪才真正出现。

文章来源：《哲学研究》 网址: http://www.zxyjzzs.cn/zonghexinwen/2022/0223/1149.html