论古琴与哲学的传承关系(2)

七、八两段，轻舟已过，势就徜徉。时而余波激石，时而漩洑微沤。洋洋乎，诚古调之，希声者乎。

水，作为大自然中最普遍的物象和生命之源，孕育和滋养了中国古典哲学。在《论语》中有无数有关于水的言论；老子的《道德经》更是在第八章写道：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老庄哲学中，“水”被看做“几于道”。千百年来，人们对于“道”的探求从未停止过。“几于道”的水更是被人们所推崇。从而衍生出了无数种类的作品，文学上、绘画上、音乐上无一不有水的影子。《流水》更是音乐作品中的翘楚，以古琴“中正和平”之声弹奏“七十二滚拂”之技巧融入“天人合一”之境界，完成了与“上善若水，故几于道”的完美契合，也就有了朱权的“志在流水，言智者乐水之意”。

孟子对水也有诸多观点。《孟子·告子章》中：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？势则然也。人之可使为不善，其性亦犹也。”孟子将人性比作水流，用水的意象表述自己的思想。水流无所谓东西却始终向下流无有绝断，《流水》中的滚拂段不正是对于此句最好的诠释吗？可见琴曲所传承的哲学可以如此直观，儒家将自己对水的理解以及从水中所悟到的真理通过琴曲的方式传承下来。

想必伯牙子期的故事都已耳熟能详，子期的一句“善哉，洋洋兮若江河”道出了《流水》的真谛，这难道不是音乐传承哲学的最好证明吗？也正是如此，伯牙将子期视为挚友，这才有了这段流传至今的知音佳话。由此我们不难看出，《流水》此曲对于哲学的发展与传承有着不能忽略的作用，无论是儒家“仁者乐山，智者乐水”的哲学思想还是道家“上善若水”“天人合一”哲学思想，都在一曲《流水》中有所体悟，并且如果演奏者能够进入“天人合一”境界来弹奏《流水》，则更是使其中蕴涵的哲学思想跃然于音符之上，让人们如今不仅能够通过古琴音乐来感悟先贤的哲学思想，更能通过音乐更好地理解这些思想。

三、总结

综上，古琴通过它“奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳”的音色，传承了无数先贤的哲学思想。可见古琴音乐和哲学是密不可分的，通过研究古琴音乐和哲学的起源，可以发现无论中外哲学都是由神学演变而来，并且都有古时人们对于“生死”的恐惧而引发的对于世界的思考。音乐在那个时候则作为古人沟通天地的方式而出现，原因也正是由于“生死”，所以古琴在上古时代就作为承载那时“哲学”的乐器而存在。之后无论是古琴的形制还是环境的“移情”，都说明了古琴本身具有极其深邃的哲学思想。最后的《流水》则具体地阐释了古琴所传承的一些哲学思想，比如儒家的“仁者乐山，智者乐水”；道家的“上善若水””天人合一”，这一切的一切无不说明了古琴音乐对于传承我们古老的哲学思想的重要性。古琴音乐是众多音乐中最具代表性的，那么我们是否可以大胆假设，大凡音乐大都传承着或多或少的哲学思想，所以音乐表达着哲学传承着哲学也是无可厚非的。这些通过音乐流传至今的哲学，必将在今人的智慧下历久弥新。

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